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一二回中，贾雨村戏份不少，起初待在葫芦庙里感叹自己“玉在椟中求善价”，得到甄士隐的资助后竟不辞而别进京赶考，追求名利算是急不可耐，当然就不拘小节还会向士隐道个谢。 从只剩他一身一口，到被革职时要安顿家小人属，可以想见，为官几年，雨村的确混得不错。 至于被同事们在皇上面前以“沽清正之名，暗结虎狼之属”为由参了他一本，这在官场也再正常不过。 雨村应该深谙此理，要不然做到“心中虽然惭恨，面上却无怨色”，恐怕已经很难，更别说“仍嘻笑自若”了。 一句话，雨村所谓的官场情商不低。 一回中，士隐经历丢失女儿，家产火灾，岳父冷嘲热讽后，被一首“好了歌”悟了去，一切世俗之物，之情化为烟云，从此不知所往。 而对于雨村来说，一次革职算不了什么，雨村决不会像甄士隐，因此看破红尘。 所以，这日在村野之外偶遇智通寺和老僧，在雨村看来，这茂林深竹，山环水旋，似人间仙境的智通寺，也不过是座门巷倾颓，墙垣朽败的破庙而已。 那老僧呢，也不过是一答非所问的，既聋且昏，齿落舌钝的糟糕老头，雨村着实不耐烦。 看得出，被革职后的雨村，虽然担风袖月，游览天下胜迹，但他那颗驿动于官场的心，从来没有平静过，他哪里会认得老僧，哪里会懂得“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的警示呢！ 他的俗眼只认得诸如凤姐、贾政等珠光宝气、经世致用之人。 所以从智通寺出来，雨村必然碰到冷子兴，他心里不停为之打call的古董商。两个男人聊得异常投机，八卦大富人家荣宁二府，商场，官场自古千丝万缕，都是与自己一个门道上的话题。 无论他们多么世俗，但二回中贾雨村毕竟为宝玉说了句公道话，认为抓周这玩意，即使抓到脂粉钗环，也不定长大就是酒色之徒。 他口若悬河，滔滔不绝一大段，简而言之： 大仁之人，秉天地之正气而生； 大恶之人，秉天地之邪气而生； 由于当年是运隆祚永之朝，天地间弥漫清明灵秀正气，因而大部分都是好人，正常人； 这个时候那些残忍乖僻邪气只好退而凝结充塞于深沟大壑之中。 但有时候会刮台风之类的异常天气啊，这时候邪气就被动摇出来了，如冷热空气交锋，正邪两气互不相让。 那么问题就来了：秉这种混合之气出生者，不是大仁大恶，但他身上某一方面的聪明灵秀可能在万万之上，残忍乖僻又可能在万万人之下。 而这些人究竟会成为什么样的人，取决于他们出生的家庭。 这就有了，不说包含着后天培养的教育理论，雨村至少给大家打了预防针，看到宝玉总和姐姐妹妹厮混，说见了女儿清爽，见了男子便浊臭逼人，也不至于将宝玉当成日常所说的“娘们”。 为了强调宝玉这一个性，曹公又在第5回中干脆借警幻仙姑之口，直白地说明，宝玉不是我们常说之低俗的“淫人”，而是天分中的一段痴情，对人体贴，总能换位思考，可以做男闺蜜的红粉知己。 这样，往后看，宝玉的行为就不会让人觉得唐突了。 无论是一回中的大荒山，还是二回中的智通寺；无论是一回中的甄士隐，还是二回中的贾雨村，曹公皆从荒凉入手，从出世开始，到轰轰烈烈的繁华盛景和忙碌奔波斤斤计较的尘世人生，终又到“落了个白茫茫大地真干净”的荒凉，正是“轮回”的东方哲学。 也正是导演这一部人间风流案子的，大荒山的一僧一道奉劝无才补天之顽石所说：到头一梦，万境归空。 可见，曹公草蛇灰线伏脉千里无虚笔，铺排得紧凑又严谨。 一二回，确系引子中的引子。 最后，尽管明知“到头一梦，万境归空”，但我们仍要恋恋红尘，认真生活，人生是一个过程，不是一个结果。 |
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