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文氏家乘叙 尝闻百姓平章由于九族亲睦，然欲亲九族，必先立宗法。而欲明宗法，必先叙谱系。则族谱之修，顾可缓乎哉？盖族谱者，尊祖收族之事也，承先启后之道也。苏子叙族谱有云：观吾谱者，孝弟之心可以油然而生。诚重之也。自宗法坏，而族谱废，高曾而上有莫辨其世系者矣，子孙命名有同先世之讳而不知者矣。同胞兄弟数传而后，子孙散居，有遇之途不识为何人，问其名不知为何族者矣。浇薄若此，欲以承先志而启人，道无由也。吾秋江文老伯有忧之慨，然以修谱为志。谱成，特以示颜，览其书，有世系，有宗图，识一脉百络于片页之间，序一源百派于尺幅之内，若昭若穆，条分缕析，灿然明备，诚上尊祖而下收族，承先志而启后人之良法也。是故嘉言必录，懿行必志，表著扬明，不遗余力，尊祖之敬孰大于是？族蕃派远，亲疏遂判。原其初则固同气，一本之谊，溯源追始，导亲教爱，收族之法孰大于是？且远法圣贤，不如近师祖德之为切。令子孙按图而求，若者大吾宗，生敬心；若者昌吾后，生慕心；若者忝祖德，生惧心；若者玷孙谟，生愧心。夫敬心、慕心、惧心、愧心即苏子所谓孝弟之心也。承先志，而启人孰大于是？由是推之家谱，其宗户识其族，古人宗法可以次第讲求，于以睦九族而幾平章易易矣。安见唐虞三代之盛轨，不可复见于今日哉？是为叙。重修族谱叙 昔郭汾阳子姓蕃庶，晏会这定，至有不能尽识者，夫汾阳当日，内外诸孙才数十人耳。尚不能尽识，则凡族姓之椒聊蕃衍者，数世以后，岂第不能尽识哉？其不相视为途人也几希矣。所赖家谱一书，志其原委，详其宗支，则后之览者，自祖父以上溯高曾，由子孙而下递元礽。无途人相视者矣。然则谱牒这之所以系，诚非细故也。我文氏自我曾叔祖秋江君为谱，以昭示后人，条分蔓殊，烛照数计。至于今，尊卑不序，昭穆有经，岁时伏腊祀享饮晏，莫不秩然蔼然，问所谓不能尽识者有之乎？无有也。然嗣是以后，子姓日大以蕃，皆未悉纪于谱。耀忝居族，未敢以愚鲁自诿，而不为补葺也哉。爰举旧谱以后之族，一一登之于谱，庶使后之人见是谱也，于谱所已载者，从而识之谱所未载者，从而续之。其于绳前裕后之事，未必无小补云。是为叙。文氏重修家乘叙 粤稽文氏家乘，创自秋江公，而备于永锡焉。济之前辈两城靳先生、实甫于先生序之甚悉。无俟再为揄扬。今岁秋江公之九世孙式楷公出其续修之谱，而索序于余，余观其世次燎然，纪序昭析，乃以积德者昌，天人感应之机，捷于影响也。初文氏由指挥公发迹燕京，袭职古任，如用吉公缵承父志，以侍御显。秋江公克绍祖训，以工部贵恩荫，七世敬止公又以节臣荣。代有隐德，遂称著族，前有明寰公克绍厥美，谨重辑焉。和圣公缵承先志，三修家乘以昭来兹。其所以扩先人之绪者，厥功伟矣。当斯时也，笃念前勋，止期奕世，承家岂计，克昌厥后，然根深者蒂固，源远者流长，其及身食报者，则有虎臣公、泰階公、岚峰公、秉泰公、秀时公，或列爵公朝，笃森兰玉，或需次待铨，竚奋天衢。或早登贤书，出为扞卫，至名显于当时，身荣于后世也。忠义孝义，也荐馨香，乡贤节孝，代有从祀，稽之列名经，登科第，食廪饩，身列膠庠，名噪成均者，指不胜屈。非其积德者厚，安能食报之盛若是哉！今式楷公谨遵严命，恪绍前德，经修先兆，董辑家乘，非第申孝敬，抑以联宗盟也。且指挥公兆域渐就荒芜，庀材鸠工，图度经营，不日告竣，而碑碣焕然为之一新，至今过其墓者，咸仰先朝之名臣焉。呜呼！此二事已足以愧天下凉薄之习，而起后人仁孝之心矣。兹复慨然续修谱牒，增缺补遗，重为更订，俾后起者得以按谱而稽，谓非绳其祖武而后先辉映者乎？然则自今以后，棉棉绳绳，克光前烈，迄于未艾者，固可逆睹矣。天人感应之机，信不诬欤。虽然可知者人也，不可知者天也。君子但尽人以顺天而已，岂豫为子孙邀福地哉？式楷贤乔梓其，以余言为然乎！抄修族谱记 吾文氏族谱肇自我五世祖工部公始编家乘，而梓板印使源合派分，世次昭然，用以彰前而启后者，其功伟吴越三十余年。我八世祖挥使公复重修之，其继志述事之心诚，足以承先志而启后人也。厥后百念余年，惜乎谱板漫漶，几不可考，且又限于格式，不便核查，而子姓繁盛，遂多所失叙矣。我族伯和圣公甚忧之，怆然动念，奈赀财不继，艰于擅举，遂会族众结社，不知几历寒暑，始克成之。其谱按宗次排世代，读识之间，昭然明悉。生其后者，幸得知源之始，本之初也。迄今又七十余年，瓜瓞绵绵，复无所稽。家君尝惧废前美，而不能贻后人也。每与楷言及，不禁悲漜思，重订之以绍先志，且自族济之先茔均无碑碣，家祠又圯未克重建，是亦后人之愆也。随喻楷曰：吾老矣，艰于跋涉，不克任此，即命楷理其事，楷虽至愚劣，敢以不肖背违乎？于道光壬辰建立四茔墓碣，余赀尽费。时届家祠大功，族众捐输已竭。楷不得已，爰谋族众，查核明确，缺者补之，遗者增之，记祠堂，详坟墓，写像赞，绘服图，采志书之载，着崇祀之实，录部召以昭前勋，定行辈以永后世，附家训，垂范格言，非敢继修谱也，兹抄数本，聊以报家君之命，亦以便将来修之者。
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