【原】苏辙注道德经述成·道经·以道佐人主章第三十

道经·以道佐人主章第三十

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

苏辙：圣人用兵，皆出不得已。非不得已而欲以强胜天下，虽或能胜，其祸必还报之。楚灵、齐愍、秦始皇、汉孝武，或以杀其身，或以祸其子孙。人之所毒，鬼之所疾，未有得免者也。

原成：以道佐人主者，不欲以兵强于天下。其事好还。

原成：以兵强凌天下者，必为兵所强凌，故曰其事好还。“其事好还”句疑衍文。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

苏辙：兵之所在，民事废，故田不修。用兵之后，杀气胜，故年谷伤。凡兵皆然，而况以兵强天下者耶？

原成：师之所居，荆棘生之。

原成：兵强者亡身，兵弱者亡族，两败俱伤，可不慎乎！“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”此句疑衍文。

故善者果而已，不敢以取强。

苏辙：果，次也。德所不能绥，政所不能服，不得已而后以兵次之耳。

原成：善者，果而已矣，不以取强焉。

原成：凡运动皆会产生结果，战争亦是如此。凡事有结果即可，功述身退之谓也。蜕变自身以求更新自身，非以强为果也。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强。

苏辙：勿矜、勿伐、勿骄、不得已四者，所以为勿强也。

原成：果而弗骄，果而弗矜，果而弗伐，果而弗𠭁已居，是谓果而不强。

原成：此四者皆远离主观意志，不为战所胁迫之谓也，故曰以道佐人主。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

苏辙：壮之必老，物无不然者。唯有道者成而若缺，盈而若冲，未尝壮，故未尝老，未尝死。以兵强天下，壮亦甚矣，而能无老乎？

原成：物壮则老，是谓不道。不道，早已。

原成：凡争以好恶为之，必辱。凡战以好恶为之，必不道。此言有好恶之心，衍生爱恨之情，情绪激动就是过度的表现，故曰“物壮”。激动的情绪控制行为，故曰“不道”。

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