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符使断局法，即符使法，是指在奇门遁甲术数应用中利用值符、值使来推测万事万物吉凶、发展趋势的一种方法。其立论是以易经阴阳变化为依据。符使断法其最大的特点是定位快捷、取象准确，凡局已成，仅需从符使入手，审其阴阳的变化、宫中天地盘的情况，即可对事态了然于胸。在预测过程中，有效的避免了因用神的多元化而导致在同一件事情中吉凶不一的现象，也省去了细化类象的烦恼，使学者更容易接受，也能轻松掌控盘局，该法具有可复制性，是教人以简御繁的实用型方法。 众所周知，中国古代哲学以阴阳为基础，将世间万物一分为二。因此，客观上每一件事情都存在阴阳两面。阴阳，是天地之大道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。因此它们之间既对立又统一，二者缺一不可的。就天地间最大的对立而言，莫过于天地，也正因为这种对立，才产生了四时的变化，后而化生出万物。男女从阴阳属性上来讲是最显著的对立，正因为有了这种对立，才有了阴阳交感，繁衍出人类。世间万物千差万别，是最普遍的对立，正因有了这种对立，我们才能分别出事物的种类。 系辞说：“乾阳物也，坤阴物也”，乾坤阴阳是易之门户，阴阳相随，万物化生；阴阳相违，万物闭塞，此否泰之道也。随者，相生相辅也，违者，相克相害也。同理，遁甲天盘诸神类比乾阳，地盘诸星类比坤阴，天地二盘相互生合，凡事皆顺；天地二盘递相克害，事多否塞，此阴阳生克之道也。符使法，它提出的首辨阴阳，次论天地这一观点与易道完全吻合，合大道至简之妙。 壬式，以月将加于占时之上，视其天地二盘生克比合，以决人事之吉凶。遁甲，以六甲加于占时之上，视其天地二盘生克比合，来定事物之成败。两者虽取用不同，其理归一。六甲，即值符。符者，古代用来传达命令或调遣军队的凭证。在遁甲预测中，值符即是起作传递信息的作用，其地位异常的重要。其中奇仪门神，就如同天地之间的风雨雷电一样，它只是一种形式的存在，起作促进或沟通作用。因此，遁甲中的八门奇仪往往代表人的思想行为，或事物体现出来的某种形势。比如甲+丙，是一种眷顾生发的形势，若无他凶，宜举百事；丁+癸，是一种却自然消失的现象，占文书，文书遗失，占官非，口舌消停。其余诸格，逐类而推。符使法的代表作《奇门一点通》，该书以符使为经，奇门为纬，全方位的阐述了符使二宫天地盘之间的种种变化，从而定夺人事上的进退取舍，事物的成败得失，以得趋避之造化。譬如：阴7局，戊申时，占问合作投资。盘中冲符受制于兑，伤使被迫于艮，壬仪受制于时，符使时三宫皆有天地不交之象，否塞可知也。 A�n�0UB(m |
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