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（作者系菏泽市历史文化研究会会长潘建荣） 在中国先秦文献中，禹夏王朝是一个真实存在的第一个王朝，夏商周断代工程把夏王朝定格在公元前2070年至公元前1600年，是合乎文献记载的。但长期以来，在中国考古文化中，除二里头文化外，几乎没有夏朝文化。故而在几十年中，国内外出现一股否定夏朝存在的学术歪风。对此，国内历史学者如沈长云等先生，从历史学、文献学角度上给以驳斥。但是，在考古学上却没有解决夏文化问题。部分考古学家认为，以洛阳偃师为中心、北至临汾、晋城，西至西安、商洛，东至开封、兰考，南至河南、湖北交界是二里头文化的分布区，也即夏代文化的疆域所在。这个覆盖面之西部显然不是夏之主要疆域所在，起码不是文献记载的疆域所在。 按文献，夏朝疆域主要是今山东全省、豫中、豫东、淮河流域、晋东南、冀南一带的广袤地域。 (一)夏兴起于鲁西南。《国语·周语》云：“昔之兴也，融降于。”崇山、蛩山、狄山，皆一音之转，在尧都成阳故城西。古今学者都有较多论述。 (二)夏朝之“夏”，源自雷夏泽之夏。商汤败夏桀于成，流放于历山，见于《吕氏春秋》和《淮南子》，而放南巢之说，汉郑玄说不知所云，知南巢本不在安徽。故沈长云、辛德勇等先生认为夏后氏起于雷泽崇山、历山。 (三)鲧娶有莘氏之女，有莘遗址群在曹县古黄沟水一带，今为省保单位。 (四)舜殛鲧之羽山，《左传·昭公七年》《国语·晋语》等数十部先秦著作皆言之曰“实为夏郊”，即后来夏代的辖域之内。虽然历代注家有“连云港说”“临沭南说”“蓬莱说”，但皆指夏境在今之最东部。 (五)禹娶涂山氏女，在今安徽蚌埠。 (六)启迁阳城，在豫东。 (七)夏后之孙后相居观，即今范县观城镇，清曹州府观城县。 (八)夏都斟，即西周之甄邑，秦汉之甄城县。此城是为夏商周之城，如有疑问，可开展勘探工作。 (九)夏后相之妻缗自甄过窦至有娀，生少康。少康在有娀长大，为奔命逃至虞，在有虞发展壮大，灭寒浞而复夏朝。甄即鄄城;窦即牡丹区小留镇句渎之墟;有娀，顾颉刚先生《有娀国考》在曹县西北安陵堌堆遗址，百年来无人颠覆。而有虞氏虞思，古今皆注在河南虞城。 (十)夏桀时蒙及缗山皆在今临沂境内。 (十一)按《史记》，商汤灭夏之顾、韦、昆吾三国皆在豫东、鲁西南一带。韦在滑县;昆吾在濮县;顾在菏泽市郓城北，今肖堌堆遗址是也。 (十二)按《史记》，商汤灭夏最后四战：一战有娀在曹县安陵遗址;二战鸣条在定陶西大章寺遗址;三战三鬷在定陶东北戚姬遗址;四战于成，即成阳，在牡丹区胡集镇;放之历山，在鄄城县历山遗址。 (十三)夏之亲族邦国皆在东方。缯、杞、逢、莘、州于等。 (十四)《战国策》：夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。 (十五)王国维认为，夏商两族错居河济之间盖数百岁(471年)。王国维、杨向奎、吕思勉认为夏都在古兖州境内，即尧之都成阳也。 以上种种文献记载表明，夏之城涵盖山东全省、河南中部东部，淮河以北，晋东南及冀南一带的广袤地域。 当代考古肢解了夏文化 下七垣文化被认为是先商文化，已遍布冀中南、晋东南、豫中东地区。2014年定陶十里铺北遗址出土一件完整下七垣陶鬲和碎陶片若干。今年又在青丘遗址出土下七垣文化因素器物。据孙明研究员调查，菏泽境内百余座遗址中，大多有下七垣文化器物残片。以前不认识，现在知道下七垣文化与岳石文化在鲁西南是共存的。 岳石文化分布更广，山东全省、淮河流域、长江以南、冀南及豫中东。岳石文化与二里头文化起始时间重合，下七垣文化稍晚。这三种文化都是夏朝的文化。夏商两族错居杂处，谁能肯定夏族人没有使用过下七垣、岳石文化器物。可以说二里头、下七垣、岳石文化都是夏文化，可能先商人最先创造了下七垣，西部夏人最先创造了二里头文化，而东部人最先创造了岳石文化。近日山东大学在青丘遗址发掘出两件“二里头文化”三期陶爵，反映出二里头文化在鲁西南与岳石、下七垣是共存的。 一部分学者说下七垣是先商文化，一部分学者认为岳石是先商文化，而最新研究认为二里头文化起自公元前1750年前后，不足250年，无法确定是完整的夏文化。下七垣文化也比岳石文化稍晚，而唯有岳石文化与夏代471年共始终。知岳石文化是典型的夏文化。 至于岳石、下七垣、二里头文化都在早商还有存在，这是再正常也不为过的。任何一个新王朝或者一个新的族群占领了统治地位，不可能一下子就在短时间内取代旧的文化，在新王朝使用旧器物以致一百年都是正常的。西周人来到东方，不可能把周人文化在短期内取代商文化，故前一百年是少数统治多数人，用的是多数人东方商人的文化是正常的。同理，商人取代夏人政权，而夏代的岳石、下七垣文化在早商中百年内出现也是正常的。商人新文化的产生需要一个创新发展的过程。 把下七垣、岳石文化看作是夏文化或者是夏文化一部分，夏文化就会活生生的展现在考古文化之中。 |
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