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古诗十九首·行行重行行 汉代：无名氏 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 最近读蔡澜先生的大作，名字就叫《思君令人老 努力加餐饭》，不禁莞尔。蔡澜先生真是有意思的人。 把思念和吃饭连起来说，很有幽默感。 ——爱他吗？爱 ——想他吗？想 ——吃饭吗？吃吃吃！ 道尽了吃货心声。 写的真好，思念已到无可奈何之时，大抵是无处言说的，恐怕只能努力加餐饭了吧。相思又不能当饭吃。只有好好吃饭，保重身体，他日才好相见。 此情此景其实最是令人心碎，最叫人含悲带笑。 这两句诗出自《古诗十九首·行行重行行》，一首东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。 这首诗的主题，就是古人说的“去国怀乡”。“去国”不是去另外一个国家，而是离开了你自己生长的故乡、故城，到另外一个城市，就叫“去国”。去国之后对故乡、故城的怀念、回忆的心情和思绪，就叫“去国怀乡”。那时候车马慢，相见难。不像我们今天出行，开起汽车就跑，坐上飞机就到，已经很难有这种体会，也就很难产生这样的情愫了。这是中国诗歌中一个永恒的主题。 “行行重行行，与君生别离”，就是走啊走啊，走了又走，走不完的长路，活生生分开了你我！ 古人认为有两种别离，一种是人死了，永远也回不来，这叫“死别离”；还有一种是被活生生地分开，再也见不到了，就叫“生别离”。两种别离，一样的苦痛。 “相去万余里，各在天一涯”，从此你我之间相距千里万里，我在天这头你在天那头。 “道路阻且长，会面安可知”，我们隔了这么远，沿途又有这么多阻碍，不知道这一分别后，何时才能再见面呢？ “胡马依北风，越鸟巢南枝”，“胡马”是原产于匈奴的马，它是从北方来的，是在那边长大的，它到了中原以后，还保留着依恋故乡的本能，对北方刮来的风，带着它所熟悉的故乡的气息，令它依依不舍。南方飞到中原来的鸟，都要把自己的巢筑在朝南的枝丫上，就为了多看故乡几眼。 飞禽走兽尚且如此，人何以堪？ “相去日已远，衣带日已缓”，我走得越来越远，因为思乡，人都变瘦了。 “浮云蔽白日，游子不顾返”，朝廷里面一片昏暗，不见阳光，我这样的游子不可能再回来。 原来，这个诗人本是一个官员，他在政治上受到排挤，被贬黜到远方去。所以他一腔的愤懑，不想再回到朝中；所以他这一走，就是遥遥无归期的。 “思君令人老，岁月忽已晚”，我天天想念你，人都变老了，不知不觉之间，一年的光阴忽然就过去了。 “弃捐勿复道，努力加餐饭”，今后分手的话你不要再提了，只愿你多保重切莫受饥寒。 “弃捐”一般说来只能用于夫妻之间，就是“我不要你了”——我把你抛弃了，你把我捐出去了。这里显然是一种倒叙：诗人一年前上路的时候，他的太太曾经说过“弃捐”一类的话：我们这一分手，不晓得要多久才见面，如果你一个人在外生活艰难，就另外找一个人来照顾你，就不要挂念我了，就把我“弃捐”了吧。这是妻子对丈夫的体谅。而诗人在这里表达的是“我不会和你分手”，今后这样的话你不要再提了，我不可能再去另外找一个人的。然后他劝他的太太：你要注意保重身体，多多吃饭。 今天我们的生活变好了，很难理解为何要劝亲人“努力加餐饭”，我们今天劝人，多半会说你要少吃火锅、少吃肥肉，怕得糖尿病哦！可那个时候物质匮乏，营养有限，多吃饭才能保重身体、维护健康。 所以，陈绎在《诗谱》中说“情真、景真、事真、意真”，读之使人悲感无端，反复低徊。 ------END------ 如果你喜欢我的文章 可以关注微信公众号 迂夫子读诗词 yufuzidsc
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