|
16.08 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 二、释 解 老师说：“身为行政的君臣有君子和小人之分，君子和小人的不同，就在其行政的敬畏与放肆之间。君子之心，谨慎忧勤而不敢怠慢大意的有三件：一是敬畏天命，不背忤天道之自然，驯顺于天命之秩序；二是敬畏有德有位的大人，尊其德，敬其位，奉公守矩，随护于大人之事理；三是敬畏圣人的法语之言，循其礼乐道义的教导，顺从于仁德至善的自律。小人之心，浑浑噩噩，茫然无知，不知天命义理的主宰之力，反轻视天命而无所畏惧；对有德有位的大人不知尊重，反傲慢无礼，诋毁冒犯；对圣人的法语之言不辨其善，反嘲笑蔑视，侮慢亵渎。” 三、释 字 《说文》：畏：恶也。从甶，虎省。鬼头而虎爪，可畏也。于胃切。𤰲，古文省。 《玉篇》：畏：于贵切。惊也，忌也，惧也，难也，恶也。 汉字“畏”像鬼手执杖形。张舜䘗在《说文解字约注》中按：“鬼、畏实一字也。……鬼为人戴假面之形，……见者愕然，此畏恐之义所自出。”《说文》“畏，恶也”，“鬼头而虎爪”，人见到或遇到，则回避而不招惹，即其本义作“恶”解，“恶”乃憎厌、回避、不招惹之意。本义为恐惧，害怕，引申表示威严，敬畏等义。 狎 《说文》：狎：犬可习也。从犬甲声。胡甲切。 《玉篇》：狎：下甲切。易也，近也，习也。 汉字“狎”从犬甲声。《说文》：“狎，犬可习也。” 习，教习，训练。张舜䘗在《说文解字约注》中按：“狎之言挟也，谓可挟抚戏弄之也。因引申有轻蔑义。” 本义为驯犬，由驯犬引申为驯养，又引申为亲近、熟习、习惯、驯顺、轻慢、戏弄等义。 侮 《说文》：侮：伤也。从人每声。文甫切。㑄，古文从母。 《广韵》：侮：侮慢也，侵也，轻也。 汉字“侮”从人每声，每，《说文》：“每，艸盛上出也”，凡侮人者必盛气凌人一如草盛横生。从人乃指对他人轻慢、欺凌使其内心感伤。本义为欺凌、轻慢，引申为戏弄、欺负、伤害。 前一章通过“君子有三戒”的教导，期望人们从君子的所戒和克制引导的能力之中，体悟君子从自然生命的血气动态的变化中，克制引导自然生命顺道从善而成德的自觉，从而在其具体行政实践中把握克己复礼、弘道从善的礼乐文明之本。本章通过“君子有三畏”的教导，期望人们从君子谨慎忧勤之中，体悟君子的顺天命之秩序、护大人之事理、从圣人之法语的自律，从而在其具体行政实践中兢业谨慎地尽天理、致君德、践礼义。老师说：“身为行政的君臣有君子和小人之分，君子和小人的不同，就在其行政的敬畏与放肆之间。君子之心，谨慎忧勤而不敢怠慢大意的有三件：一是敬畏天命，不背忤天道之自然，驯顺于天命之秩序；二是敬畏有德有位的大人，尊其德，敬其位，奉公守矩，随护于大人之事理；三是敬畏圣人的法语之言，循其礼乐道义的教导，顺从于仁德至善的自律。小人之心，浑浑噩噩，茫然无知，不知天命义理的主宰之力，反轻视天命而无所畏惧；对有德有位的大人不知尊重，反傲慢无礼，诋毁冒犯；对圣人的法语之言不辨其善，反嘲笑蔑视，侮慢亵渎。”本章需要注意的是：本章的“小人”不是指和“在位君子”相对应的“无位无职的人”，而是指“有位有职”，却没有君子之德行的人。“大人”是指“有德有位”的上位者，“圣人之言”是指“圣人的法语教化之言”。“君子三畏”所畏的是外在之权威，“畏天命”是对自然天道秩序的敬畏，“畏大人”是对人间事理人伦的敬畏，“畏圣人之言”是对人间人伦事理教化之道的敬畏。“畏”是指心理的状态，“畏”中有惧怕、小心、不触犯的含义，但是并没有因为惧怕和不触犯，而不去努力有所作为。“畏”就是曾子的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎小心的有所为。因此，本章的“三畏”和前一章的“三戒”相对应，“戒”是戒除、不为，而“畏”却是谨慎地有所为。张居正《四书直解》中解：“然此三畏，分之虽有三事，总之只是敬天而已。盖人之所以勉于为善而不敢为恶者，只因有个天理的念头在心，所以凡事点检，不敢妄为，若天理之心不存，则骄淫放逸，将何所不至乎？故尧舜兢业，周文小心，惟一敬耳。有志于事心之学者，不可不知。”
|
