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作者附记 金石文物之学，从欧阳修到岑仲勉，历代都有学者从事研究，在文学、史学或艺术学上作出贡献。解放以来，虽然文物工作者人数猛增，但这门科学却显得冷落。我读青年文物工作者的文章，似乎他们都不熟悉金石学的传统名词术语。有人还杜撰名词，非但不能继承传统，而且还使概念混乱。我为《文史知识》每期写《金石丛话》，自己定了两个目的任务：其一是想引起读者对金石文物的兴趣；其二是想对金石文物的许多传统名词作些介绍和说明，希望青年文物工作者正确沿用。 “丛话”各篇都提起许多金石文物的名称，有些是相承已久的定名，有些不是，故一概不用《》号。仅在初次讲到时用引号标明，以后再见时就不用了。 㝬簋 西周厉王十二祀（前866） 器高59厘米 口径43厘米 宝鸡青铜器博物院藏 㝬簋铭文拓片纵26.5厘米 横22厘米 金石、文物、考古的各自含义 “金石”这个名词，起源很古。《吕氏春秋·求人篇》说夏禹的“功绩铭于金石”。高诱注曰:“金，钟鼎也；石，丰碑也。”可知金石是古人铭刻功绩的素材。钟和鼎是古代青铜器中体积最大的，可以铸刻较长篇的铭文，因此就用钟鼎来代表一切青铜器。但这个名词现在不用了，一般已改称为彝器。钟鼎上铸刻的文字，其内容大多是记述功绩的，字体都是小篆以前的大篆，或称籀书。这种文字，从前称为钟鼎文，现在称为金文。 商 作册般甗 高44.3厘米 口径27.2厘米 现藏中国国家博物馆 商 作册般甗铭文拓本 秦以前，还没有刻字纪功的碑石，夏禹的功绩记录在碑石上，我们还没有发现实物。有一个岣嵝铭，据说是夏禹治水时的刻石，这是后人伪托。在现今已发现的彝器中，也还未见颂扬夏禹功绩的铭文。可知《吕氏春秋》这句话，不很可信，有铭刻的彝器，始见于商代晚期，所刻的还只是简单的造器者名字。记述功绩的铭文，在周代的彝器上才逐渐出现。到战国末年，彝器的铸造衰退了，因而也不再有彝铭。 西周 （并+令）簋 高19.9厘米 口径19.3厘米 现藏中国国家博物馆 西周 （并+令）簋铭文拓本 代替金文而兴起的是石刻文。我们现在还保存着的石鼓文，是秦国初期的刻石。以后，秦始皇在泰山、峄山等四山刻石，是最早的碑版。从汉代直到清代，两千年间，我们有了大量的石刻，它的内容不但记述政治人物的功绩，还有许多历史和社会史料。 石鼓原石 现藏故宫博物院 石鼓原石局部 石鼓文拓本局部 研究金石文字的这门学科，其主要任务是：（一）古代语言文字的研究。（二）历史的研究。这门学科，称为“金石学”。宋代的欧阳修，应该被归功为金石学的创始人。 近来有人认为金石学这个名词太旧，又因为过去的金石学者所用的研究方法不科学，不现代化，于是主张改称为“文物学”或“考古学”。对于这一意见，我们有必要把这三个名词的概念弄弄清楚。 西周 利簋 高28厘米 口径22厘米重7.95千克 现藏中国国家博物馆
西周 利簋铭文拓本 我国现在有两个刊物：中国社会科学院主办了一个《考古》双月刊，文物出版社主办了一个《文物》月刊。这两个刊物名称不同而内容则差不多，因而有人怀疑这两个名词的涵义没有什么不同：考古的对象是文物，文物的研究就是考古。我以为，这个观念是混淆了。
韩寿神道阙原石 现藏洛阳古代艺术博物馆
韩寿神道阙拓本 《考古》的英译名是Archaeology，这是国际通用的名词，义为考古学。这门学科的研究对象是史前文化，包括人类学、民族学、原始社会学等，主要是探讨史前时期的情况。金石文字、商周史迹之类，严格地说，已不在考古学范围之内。《文物》的英译名是Cultural Relics（文化遗物）。这个名词的涵义，较金石为广。一切古器物，不论有无铭刻文字，都是研究的对象。金石固不能代表文物，文物也不全是金石。
大唐白鹤观碑全貌
大唐白鹤观碑碑额
大唐白鹤观碑拓本 我不赞同以文物学或考古学来代替金石学，因为这三者的概念各不相同。金石刻文字，外国人称为Inscrip-tion，这个字，相当于我们的“款识”。不过款识是专指铜器铭文，不包括石刻文字的。“款识学”这个名词已由清代的徐同柏提出来了，我们如果扩大其涵义，则“金石学”不妨改称为“款识学”。但在英语辞典中，我还没有看到Inscriptology这样的字，不知道它已成为“学”没有。
北魏嵩高灵庙碑原石（右） 根据大代华岳庙碑碑文所刻的复原碑（左），现存河南登封中岳庙。
嵩高灵庙碑碑额
中岳嵩高灵庙碑拓本 破禅室藏
司马金龙墓表原石 现藏大同市博物馆
司马金龙墓表拓片 破禅室藏
孙恪志铭原石及殷宪先生题跋
孙恪志铭拓本 破禅室藏 施蛰存（1905--2003），著名作家、文学家、金石学家。著作有《水经注碑录》、《北山谈艺录》、《金石丛话》、《唐碑百选》等。本期文章选自施蛰存著《金石丛书》，中华书局出版 |
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