 一，人生而有欲 欲望是人与生俱来的。 儒家讲克己复礼，佛家讲戒定慧，道家讲少思寡欲。都强调要约束欲望。 有欲望才谈得上约束欲望。三家都肯定了欲望的存在。 饥而欲食，渴而欲饮，劳而欲休，危而欲安。是人便有欲望。  二，欲望是多样的、分层的 人有多种欲望。这是欲望性质的不同。不同人有不同区分方法。亚里士多德说人有物质生活，政治生活，精神生活。李嘉诚说人要实现自我，追求无我。马斯洛将需求分为生理需要、安全需要、社交需要、受尊重的需要和自我实现的需要五种，这五种便是五个层级。 我认为人欲可分两种：第一，生存欲望；第二，求知欲望。二者都植根于人性：人有俱生我执，故会求生；人有俱生佛性，故会求知。 生存欲望可以进一步细分：第一，活着的欲望；第二，发展的欲望；第三，享乐的欲望。 求发展是为了巩固生存权，提高安全感。享乐是因为宇宙熵增，人求生、求发展会做功，这种做功是逆流而上，是逆熵增的。逆水行舟，人会累，所以人要休闲娱乐。 求知欲望源于人人皆有良知良能，故而，人人皆可为尧舜，致良知就是发挥人般若自性的作用，体悟大道。 这种求知是对世界本源的探索，不是为了活着而学习。 两种欲望都存在。对于绝大多数人而言，生存欲望是第一位的，求知欲望是第二位的。物质生活没保障，很难发展精神生活。但也不绝对。也有人“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，安贫乐道。 从生活欲望开始，先求温饱，再求发展，再求享乐，进而进入求知的精神生活，是一般的层级和路径。 饱暖思淫欲，仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱。  三，欲望随供给增强而降低直到饱和为零 人有食欲。供给不足，食欲强；供给逐步增加，食欲渐次减弱；供给超过边际用值，吃撑了，处于饱和状态，全无食欲。如果人想吃什么就能吃什么，想吃多少就能吃多少，供求均衡，人的食欲降到0。 人有性欲。供给不足，性欲强；供给逐步增加，性欲渐次减弱，供给超过边际用值，就不是快乐而是痛苦。如果一个人想和谁睡就能和谁睡，为所欲为，供求均衡，这个人不会有性欲，因为刚有就满足了，没有缺乏。 当然，不会有绝对均衡，但有相对均衡。 基础欲望满足了，饱和了，人会转而追求满足高阶欲望。这是欲望从量到质的转变。 衣食无忧，《红楼梦》那群小年轻会去搞诗社，舞文弄墨。 《活着》里富贵曾是地主儿子，吃喝不愁，他关心的就不会是粮食和蔬菜，而是赌博娱乐；打牌把家产输光了，娱乐就要让位给生存，富贵得去学着耕地干活苦不堪言；被拉去当壮丁了，活着的欲望大过劳累想休息的欲望，相比之下，耕地不算苦。 人的欲望是这样次第变化的。  四，供给不是指市场供给而是指自我供给，代价不是绝对代价而是相对代价 市场供给和自我供给是两回事。很多东西，市场上有，而且很多，但自己买不起，这是自我供给能力不行。 自我供给能力，是自己的支付能力。有人支付能力强，有人支付能力弱。 支付能力是多方面的，包括资金，智慧，劳动力，技能，财富，人脉，社会地位，权力，对工具的运用。一句话，一个人能支配的用以获取消费品的能力，就是支付能力。 供给指自我供给能力，这能力受市场供给能力的影响。市场供给越丰富，交易成本越低，相对的，个人所能换取的市场消费品越多，这意味着个人财富的相对增加。 举例，一个人只有一百块钱，馒头是必须品，馒头卖十块钱一个，这个人最多只能买十个，若馒头卖一毛钱一个，这个人可以买一千个。我们承认，同样一百万人民币，在不同国家的购买力是不一样的。 每个人的供给能力不同。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。豪门大宅酒肉多，吃不完臭烂的都有；贫农自身供给能力弱，饿死的都有。 欲望大家都有，支付能力不同，欲望强度就不同。王公贵族也要吃饭，但因为吃喝不愁，所以吃饭的欲望不强。 何不食肉糜？这是饱汉不知饿汉饥。 有些地方拿粮食喂猪，有些地方却在闹饥荒。如果按天之道，损有余而补不足，市场整体是供求平衡的。但考虑到购买力不一样，个人供给能力不同，就只能是人之道，损不足以奉有余。 每个人供给能力不一样，资源禀赋不一样，对不同欲望的满足程度不一样。 供给能力是要拿来交换消费品的。我有劳动力，我要吃饭，我就用劳动力来换取食物，这是以几之有余，补己之不足。 消费的食物，是拿劳动力换来的，这是代价。代价的高低是相对的，不是绝对的。一个人有一千万，花一万买东西，代价不大；一个人只有一千，借钱九千九筹够一万买东西，代价很大。同样一万块，和不同的财富基数比，相对代价就不一样。 支付能力越强，欲望满足度越高；支付能力越弱，欲望满足度越低。 支付能力越弱，恩格尔系数越高，即用于温饱等生存消费占总消费的比例越高。支付能力越强，恩格尔系数越低，用于温饱的消费占比少，用于高阶消费的占比多。  |
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