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唐朝太宗及高宗时，在北方一些城市乡村，常见到一个老和尚讨饭，嘴里还时不时吟出一首诗来，让听者大惊奇。继而，就有传说，这个老和尚是菩萨转世，口口相传，他转世的细节也塑造出来了。姓王的人家，见林檎树（我们老家叫花红树）上长了大树瘿，剖开后，见到一个孩子，就起名叫“梵志”，收养在家。 唐朝第一个著名诗僧王梵志出生故事算是编出来了，他的诗歌也被人传诵。 诗二首 作者 王梵志 城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。 注释 土馒头，指坟头。 铁门限，隋朝和尚智永是王羲之的后世子孙，也是一位书法家。他在永欣寺修行时，人们向他求字，把门坎都被踩坏了。寺人只好用铁皮包起门坎。人们就笑称这是“铁门限”。这首诗里的铁门限，意思是抗拒死亡。 赏析 这两首诗不用翻译，一看就明白什么意思。都是面对死亡的黑色幽默，第一首诗，“城外土馒头，馅草在城里”，有老子“天地不仁，以万物为刍狗”的意思，于幽默中含着点冷酷。下两句，“一人吃一个，莫嫌没滋味”，既有人人都逃不脱死亡的严峻，又有面对死亡的坦然与幽默。 第二首诗，还是对死亡的思考，不过不像上首用一个让人震惊的比喻，而是从人与死亡的对抗中，显示死神永生，劝喻世人顺其自然。 这两首诗全是北朝民歌的风格，但加入梵志人生感悟，便觉味道大不相同。我们熟悉的那时的民歌是“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，但这是相对比较雅的，更多的是：“快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起羸马，有钱始作人。”（剿儿指健儿）“月明光光星欲堕，欲来不来早语我！”“雨雪霏霏雀劳利，长嘴饱满短嘴饥。”表现直接，语言平白，甚至多是庸俗的价值观。王梵志将佛教说教、人生感悟注入其中，造出梵志体诗歌，诗僧皎然称赞说“外示惊俗之貌，内藏达人之度”。 王梵志诗歌影响很大。后来诗人王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》，下面就处注说是“梵志体”。再后，顾况、白居易、元稹通俗化诗歌也受王梵志影响。唐朝时，王梵志不少诗歌传入日本。 到宋朝，仍有许多人模仿梵志体写诗。范成大化用其诗，制成一联“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。” 到清朝，曹雪芹在《红楼梦》中用梵志诗给小说中寺庙起名字“铁槛寺”、“馒头庵”。 五四运动时期，王梵志又被请出来，为白话文运动走秀。（从古书从日本古籍中，搜集王梵志诗近四百首。） 然而，在当时，王梵志的诗还不足以掘开堰坝，放开大河流。 附 王梵志真实生平 王梵志活着时就被神化，唐人笔记中多有他言行及诗歌记录，但后世很多人怀疑他的真实存在，以致康熙年间编的《全唐诗》都不收录他的诗歌，直到1900年，在“敦煌遗书”中才又发现梵志诗以及他的子孙为别人写的祭文，这才确定他的存在。后来，有白话文运动，胡适、郑振铎、张锡厚等人考证，才勾勒出他一生的大略轨迹。 梵志，卫州黎阳（今河南浚县）人，约生活在六世纪末至七世纪中下叶，享年80有余。他生于殷富之家。幼年时，生活富裕，读过儒家经典和诗书。隋末战乱，家道中衰。他开始种田经商。唐初，因繁重赋税和天灾，梵志家产败尽，被迫做雇工、帮工。他曾做过监铸官，廉洁奉公，以孟尝君自况，但任期未满即被革职。梵志有五男二女，皆不孝，50多岁时，生活无着，被迫半路出家，四处募化求斋，过着漂泊不定的流浪生活。从这时到80多岁，是他诗歌创作的高潮。 王梵志诗选 梵志翻着袜，人皆道是错。 乍可刺你眼，不可隐我脚。 （隐我脚，就是硌我脚。隐脚这话，在我孟津老家还在说。） 他人骑大马，我独跨驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。 （这是人家骑马我骑驴，后面还有挑担的，比上不足，比下有余，这句俗话的出处。） 大皮裹大树，小皮裹小木。 生儿不用多，了事一个足。 （这也是伤心语吧。） 吾富有钱时， 妇儿看我好。 吾若脱衣裳， 与吾叠袍袄。 吾出经求去， 送吾即上道。 将钱入舍来， 见吾满面笑。 绕吾白鸽旋， 恰似鹦鹉鸟。 邂逅暂时贫， 看吾即貌哨。 人有七贫时， 七富还相报。 图财不顾人， 且看来时道。 （看这诗，只有苦笑了） |
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