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《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。 该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。  战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 1.玩人丧德，玩物丧志。 ——《尚书·周书·旅獒》 玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。 2. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。 3. 好问则裕，自用则小 ——《尚书·商书·仲虺之诰》 勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。 4. 若升高，必自下，若陟遐，必自迩。 ——《尚书·商书·太甲下》 如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。 5. 满招损，谦受益 ——《尚书·虞书·大禹谟》 自满招致损失，谦虚得到益处。  6. 为山九仞，功亏一篑。 ——《尚书·周书·旅獒》 堆九仞高的山，只差一筐土而没有完成。 7. 与人不求备，检身若不及 ——《尚书·商书·伊训》 对别人不能求全责备，对自己要严格约束唯恐不够。 8. 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。 9. 民惟邦本，本固邦宁。 ——《尚书·夏书·五子之歌》 人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。 10. 非知之艰，行之惟艰。 ——《尚书·商书·说命中》 不是知道它艰难，而是实行它很难。  11. 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜。 12. 慎厥身，修思永。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。 13. 心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。 ——《尚书·周书·君牙》 心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。 14. 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ——《尚书·虞书·舜典》 诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。 15. 任贤勿贰，去邪勿疑。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决。  16. 罔游于逸，罔淫于乐。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 不要优游流于放纵，不要过度玩乐。 17. 树德务滋，除恶务本 ——《尚书·周书·泰誓》 建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根。 18. 木从绳则正，后从谏则圣。 ——《尚书·商书·说命上》 木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。 19. 思其艰以图其易 ——《尚书·周书·君牙》 要从艰难着想，以争取从比较容易的地方去做。 20. 君子所，其无逸 ——《尚书·周书·无逸》 做君主的自始就不该贪图安逸。  21. 知之曰明哲，明哲实作则。 ——《尚书·商书·说命上》 通晓事理的叫做明哲，明哲的人实可制作法则。 22. 惟天地万物父母，惟人万物之灵。 ——《尚书·周书·泰誓》 只有天地能哺育出世态万物，但只有人是世间万物中具灵气之体！ 23. 静言庸违，像恭滔天。 ——《尚书·虞书·尧典》 花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。 24. 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 ——《尚书·周书·旅獒》 不做无益的事情而损害有益的事情，功业就能建成；不看重奇异的物品而损害有用的东西，人就会感到满足。 25. 诗言志，歌永言 ——《尚书·虞书·舜典》 诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言。  26. 建官惟贤，位事惟能。 ——《尚书·周书·武成》 设置官职，只用贤德的人；居位任事，只用有才能的人。 27. 牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。 ——《尚书·周书·牧誓》 母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。 28. 惟德动天，无远弗届。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。 29. 抚我则后，虐我则仇。 ——《尚书·周书·泰誓》 抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。 30. 临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世。  31. 稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷 ——《尚书·虞书·大禹谟》 凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才。 32. 允恭克让，光被四表，格于上下。 ——《尚书·虞书·尧典》 忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。 33. 蓄疑败谋，怠忽荒政 ——《尚书·周书·周官》 蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。 34. 人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。 ——《尚书·周书·洪范》 对于那些有能力有才能的人，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。 35. 若农服田力穑，乃亦有秋。 ——《尚书·商书·盘庚上》 好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。  36. 好问则裕，自用则小。 ——《尚书正义·卷八·仲虺之诰》 勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。 37. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 无信验的话不要听，独断的谋划不要用。 38. 德懋懋官，功懋懋赏。 ——《尚书·商书·仲虺之诰》 奖赏品德之人用官位来勉励，奖赏功绩之人用奖赏来勉励。 39. 用人惟己，改过不吝。 ——《尚书·商书·仲虺之诰》 任用别人就像任用自己一样深信不疑，改正过错后就无遗憾。 40. 功崇惟志，业广惟勤 ——《尚书·周书·周官》 功高由于有志，业大由于勤劳。  41. 必有忍，其乃有济；有容，德乃大。 ——《尚书·周书·君陈》 人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德行才算是大。 42. 不迩声色，不殖货利。 ——《尚书·商书·仲虺之诰》 不亲近歌舞女色，不聚敛金钱财物。 43. 满招损，谦受益，时乃天道。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。 44. 予违，汝弼，汝无面从，退有后言。 ——《尚书·虞书·益稷》 如果我有过失，你们要辅佐我。你们不要当面顺从我，背后议论。 45. 克明俊德，以亲九族。 ——《尚书·虞书·尧典》 彰显自己崇高的品德，使族人能够亲和团结。  46. 九族既睦，平章百姓。 ——《尚书·虞书·尧典》 族人相处亲和团结，辨别而彰明百官的善恶。 47. 威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。 ——《尚书·夏书·胤征》 严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。 48. 夙夜惟寅，直哉惟清。 ——《尚书·虞书·舜典》 无论日夜都要恭敬行事，又要正直、清明。 49. 疑谋勿成，百志惟熙。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 可疑之谋不要实行，各种思虑应广阔。 50. 欲败度，纵败礼 ——《尚书·商书·太甲中》 多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制。  51. 永敬大恤，无胥绝远！ ——《尚书·商书·盘庚中》 要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！ 52. 乃其有备，有备无患。 ——《尚书·商书·说命中》 做事情，就要有准备，有准备才没有后患。 53. 尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。 ——《尚书·周书·君牙》 你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。 54. 与国咸休，永世无穷。 ——《尚书·周书·微子之命》 跟国家同样美好，世代绵长，无穷无尽。 55. 为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。 ——《尚书·周书·蔡仲之命》 做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。 56. 位不期骄，禄不期侈。 ——《尚书·周书·周官》 居官不当骄傲，享禄不当奢侈。 57. 抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。 ——《尚书·周书·微子之命》 他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。 58. 股肱惟人，良臣惟圣。 ——《尚书·商书·说命下》 手足完备的才能算正常的人，具备良臣的才能成为圣君。 59. 慎乃俭德，惟怀永图。 ——《尚书·商书·太甲上》 您要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。 60. 朝夕纳诲，以辅台德。 ——《尚书·商书·说命上》 请早晚进谏，以帮助我修德吧！ 61. 尚克时忱，乃亦有终。 ——《尚书·商书·汤诰》 但愿做到诚信不疑，就会获得成功。 62. 奉先思孝，接下思恭。 ——《尚书·商书·太甲中》 事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。 63. 民罔常怀，怀于有仁。 ——《尚书·商书·太甲下》 人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主。 64. 好生之德，洽于民心 ——《尚书·虞书·大禹谟》 帝爱生命的美意，合于民心。 65. 终始惟一，时乃日新。 ——《尚书·商书·咸有一德》 始终如一而不间断，这样就能日日更新。 66. 惠迪吉，从逆凶，惟影响。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。 67. 德惟善政，政在养民。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 皇帝的品德应当使政治美好，政治在于养民。 68. 慎徽五典，五典克从； ——《尚书·虞书·舜典》 舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。 69. 有典有则，贻厥子孙。 ——《尚书·夏书·五子之歌》 有典章有法度，传给他的子孙。 70. 弗慎厥德，虽悔可追？ ——《尚书·夏书·五子之歌》 不愿意慎行祖德，即使改悔又怎能挽回？ 71. 股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！ ——《尚书·虞书·益稷》 大臣们乐意办事，君王振作奋发，一切事情都会兴旺发达。 72. 民可近，不可下 ——《尚书·夏书·五子之歌》 老百姓可以亲近，而不可轻视。 73. 无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为每天的情况都变化万端。 74. 天聪明，自我民聪明。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 上天的视听依从臣民的视听。 75. 百姓昭明，协和万邦。 ——《尚书·虞书·尧典》 百官的善恶辨明了，又使各诸部落协调和顺，天下从此也就友好和睦了。 76. 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。 ——《尚书·虞书·尧典》 于是命令羲氏、和氏，严谨地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。 77. 烝民乃粒，万邦作乂。 ——《尚书·虞书·益稷》 于是，百姓都安定下来，各个诸侯国也得到治理。 78. 敷纳以言，明庶以功，车服以庸。 ——《尚书·虞书·益稷》 广泛采纳他们的意见，明确考察他们的政绩，赏赐车马衣服作为酬劳。 79. 箫韶九成，凤皇来仪。 ——《尚书·虞书·益稷》 韶乐变换演奏九曲后，扮演凤凰的舞队成双成对的出来跳舞。 80. 允迪厥德，谟明弼谐。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 君主能诚实地履行其德行，就能有远见，而辅佐的臣子也能同心协力。 81. 安民则惠，黎民怀之。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 能安定民心就是慈爱，百姓都会怀念他。 82. 内作色荒，外作禽荒。 ——《尚书·夏书·五子之歌》 在内迷恋女色，在外打猎玩乐。 83. 中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。 ——《尚书·夏书·禹贡》 中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。 84. 大战于甘，乃召六卿。 ——《尚书·夏书·甘誓》 启将要在甘进行一场大战，于是召集了六军的将领。 85. 臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明 ——《尚书·夏书·胤征》 大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就贤明。 86. 夏德若兹，今朕必往。 ——《尚书·商书·汤誓》 夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。 87. 柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。 ——《尚书·虞书·舜典》 安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。 88. 命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 ——《尚书·虞书·舜典》 任命你为乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。 89. 后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 君主能重视做君主的道理，臣下能够重视做臣下的职务，政事就能治理，众民就能勉力于德行了。 90. 野无遗贤，万邦咸宁。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 朝廷外没有被遗弃的贤人，万国之民就安宁了。 91. 期于予治，刑期于无刑，民协于中 ——《尚书·虞书·大禹谟》 施刑是为了达到无刑，人民合于中道。 92. 帝德罔愆，临下以简，御众以宽； ——《尚书·虞书·大禹谟》 帝德无失误。简约治民，宽缓御众。 93. 罚弗及嗣，赏延于世。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 刑罚不及于子孙，奖赏施及后代。 94. 罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 不要违背治道获得百姓的称赞，不要违背百姓顺从自己的私心。 95. 克宽克仁，彰信兆民。 ——《尚书·商书·仲虺之诰》 能够宽厚能够仁爱，对亿万人民明确地展示了诚信。 96. 一人元良，万邦以贞。 ——《尚书·商书·太甲下》 天子大善，天下因此清正。 97. 立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。 ——《尚书·商书·伊训》 行爱于亲人，行敬于长上，从家和国开始，最终推广到天下。 98. 邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。 ——《尚书·周书·秦誓》 国家的动乱不安，是君王一人的过错所致；国家的繁荣安宁，也是君王一人的善行导致的。 99. 克勤于邦，克俭于家 ——《尚书·虞书·大禹谟》 既能勤劳为邦，又能节俭持家。 100. 以公灭私，民其允怀。 ——《尚书·周书·周官》 用公正消除私情，人民将会信任归服。 101. 网在纲，有条而不紊 ——《尚书·商书·盘庚上》 把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。 102. 火炎昆冈，玉石俱焚。 ——《尚书·夏书·胤征》 大火燃烧昆仑山时，美玉和顽石都遭到毁灭。 103. 旧染污俗，咸与维新。 ——《尚书·夏书·胤征》 旧时所有的污秽习俗，都要全部更新。 104. 柔远能迩，惠康小民，无荒宁。 ——《尚书·周书·文侯之命》 安抚远方，亲善近邻，爱护安定老百姓，不要荒废政事，贪图安逸。 105. 推贤让能，庶官乃和，不和政庞。 ——《尚书·周书·周官》 推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。 106. 辞尚体要，不惟好异。 ——《尚书·周书·毕命》 文章的修辞宜简要得体，不要随意标新立异。 107. 德无常师，主善为师。 ——《尚书·商书·咸有一德》 德没有不变的榜样，以善为准则就是榜样。 108. 制治于未乱，保邦于未危。 ——《尚书·周书·周官》 要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候安定国家。 109. 亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。 ——《尚书·周书·梓材》 各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！ 110. 式敷民德，永肩一心。 ——《尚书·商书·盘庚下》 要把恩惠施给民众，永远能够与民众同心！ |
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