 “老段世界观”在回答“悟空问答”中的问题时谈到，一位隐居山中道观的女道长，告诉了她常人修行的奥秘：像你这样在俗世生活中要工作要家庭，要负责任，有很多烦恼，很多心事的人，用观照的方法比较合适。 女道长告诉她：修行的目的绝对不是入定。真正修行的人，吃喝拉撒，行住坐卧都在一个波澜不惊的安稳状态里面。其实啊，我们的生活，需要面对的事情非常多，如果你一心一意专心致志地把这些做好，心里不多想，那和入定又有什么区别呢？  女道长特别点明，活在当下其实就是一种定，并没有什么大不了的玄乎其玄的东西。她举了一个日常生活中的例子：你去上楼梯的时候，眼睛盯着眼前的这一步，不往下看也不往上看，不要去想我已经上了多少阶梯，还有多少没上。你在上那一级楼梯的那一刻，就是“当下”，你专注于那一刻所做的事及身心的感受，就是“活在当下”，就是一种定力。对活在当下的最好解释，是松原泰道在其书中提到的一首禅诗：“时间此刻，地点脚下，唯唯于此，诚挚一心。”  女道长还告诉她：像你这样在俗世中生活的人，要达到这样的心境，用观照的方法比较合适。要“把你的行住坐卧，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你的每个念头，都一一无漏放进你的观照”。 什么是观照的方法？ “观照的方法”是指在生命中的每个时刻，用心灵照见当下之物。即是说，在生命中的每个时刻，修炼“身心合一”，将注意力集中于觉察当下所做所遇之事及相应的感受和念头，不做他想，当出现他想时，要把心收回来。这就是观照之法，就是活在当下，就是磨炼定力。  观照的方法，寺庙里的僧人可用，我们常人也可用，不同的是，每一个人在每一个当下所做所遇的事不同，感受和念头不同，因而集中注意力去觉察的事物也不同。比如说，作为一个僧人，他在某个时刻，所做的事可能是打坐，或是诵经，或是念佛，他集中注意力去觉察的事物就是打坐，或诵经，或念佛；而作为一个常人，他在某个时刻，所做的事可能是读书，或是听音乐，或是看足球赛，他集中注意力去觉察的事物就是读书，或听音乐，或看足球赛。总之，在每个时刻，他的注意力是集中一处，不做他想，出现他想时，要把心收回来。  学习“观照的方法”，要在日常生活中磨炼。正如王阳明所言，“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”。比方说，你在日常的生活和工作中，在起床的时候，在刷牙的时候，在洗脸的时候，在吃早餐的时候，在小区散步的时候，在做某项工作的时候，在欣赏一幅画的时候，在听一场音乐会的时候，在看一场足球赛的时候，在参加一次旅游的时候，都可以学习“观照的方法”， 修炼“身心合一”， 将注意力集中于觉察当下所做所遇之事及相应的感受和念头，不做他想。正如女道长所说，要“在红尘俗世当中观照修心，要用生活的琐碎，生命和世事的无常，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定”。  总而言之，在世俗中生活，有很多心事的人，适合用“观照的方法”来修行。即是说，在生命的每一个时刻，修炼“身心合一”，将注意力集中于觉察当下所做所遇之事及相应的感受和念头，不做他想。用观照的方法可以磨练出自己的定力，让你在生活中保持一种安稳的状态。 |
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