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这是一个解读王阳明心学思想与创新人生的连载系列，你将读到： 1、为什么你值得一读 2、王阳明的传奇一生 3、王阳明的心学思想 4、心学对儒学的继承与超越 5、心学对儒释道的融合与创新 6、王阳明与西方哲学 7、王阳明的世界影响 8、 王阳明的创新启示 2、王阳明的传奇一生在讲王阳明的传奇一生前，我是忐忑的，因为关于他的故事，很多人已经零零碎碎听过不少，我要怎么讲？ 我要问的是一代圣人，一个开挂的创新者究竟是如何炼成的？王阳明传奇一生的核心主线是什么？逻辑结构是什么？心路历程是什么？ 最后，我把王阳明的传奇一生分为六个阶段：立志、好学、悟道、建功、讲学、归去，并尝试回答这个跟每个人都息息相关的问题。 01 立志 王阳明出生在浙江余姚，一个非常显赫的家族。有多显赫？他的祖上是著名的琅琊王氏，二十四孝里“卧冰求鲤”的王祥就是他的先祖，还有书圣王羲之也是他先祖的旁支之一。 王阳明的父亲，世称“龙山公”，本是一个状元，最后官当到了南京吏部尚书，相当于现在的组织部部长吧。后来王阳明自己也当上了兵部尚书，相当于国防部部长。 王阳明出生的时候，据说他祖母梦见了祥云送子，祖父一高兴，为他取名叫“王云”，还把他住的地方取名为“瑞云楼”，可以说相当高调。结果呢，王云小朋友到了5岁还不会说话。 一个云游僧人路过王家，摸了摸孩子的头说：“好一个孩儿，可惜说破了。”祖父一听明白了，名字取大了，天机说破了，赶紧改名“王守仁”，守仁而不失的意思。名字一改，还真神了，随后他就开口说话了。 （话说王云这个名字的确取大了。500年后，还有一个人名字也取得很大，叫马云，哈哈。插个曲。） 这个故事说明什么呢？有人说做人不要太高调，这是其一。 其二呢，我的理解，说明王阳明一出生就被家人寄予厚望。他家人一定没少对他说：“孩子，你不是一般人。”这个有什么好处呢？当一个孩子被寄予厚望的时候，其实也是给了孩子一个很好的心理暗示：你不简单，你可以的！这对于一个孩子一生的自信和未来的成功非常重要。 有一个教育心理学家有一个观点：培养一个男孩最重要的一点是什么？就是从小在他的心种下一个英雄情结。当一个男孩具备英雄情结的时候，你放心，他会自己学好。有没有道理？仅供你参考。 当然，王阳明的确没让家人失望。王阳明从小立志不凡。十二岁读私塾的时候，他问老师：“人生第一等要紧事是什么？”，这一问把老师给问住了，他说考取功名。但是王阳明却摇了头说：“人生第一等要紧事是做圣贤。” 这是什么？立志！立志不怕大，因为“取法乎上,得乎其中,取法乎中,得乎其下”。 梦想还是要有的，万一实现了呢？对不对？ 既然已经立志做圣贤，究竟怎么才能做圣贤呢？ 18岁那年，王阳明去江西上饶，拜访了一代大儒娄谅，娄谅跟王阳明说了一句振聋发聩的话：“圣人必可学而至”，这句话一下击中了王阳明，从此让王阳明坚定了学习的决心！ 02 好学 王阳明少年好学，涉猎广泛，先后学了五样东西，即所谓的“阳明五溺”：学游侠、学兵法、学辞章、学仙道、学禅佛。 由于当时朝政腐败，军力薄弱，连皇帝明英宗都被蒙古瓦剌部俘虏。这件事在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影，他认定自己绝不能只做一个文弱书生。 于是他先是学游侠，经常练武耍剑。后来又想个人力量究竟有限，还是要去带兵打仗，于是又去学骑射，学兵法，这为他后来带兵打仗百战百胜打下基础。 学兵法的过程中，他又悟到了攻城先攻心的道理，于是沉迷于辞章之学，学李白杜甫苏东坡。 学了一段时间之后，还是觉得能力不够，因为这些都是凡人之技，他无论如何要掌握一点超能力才行，于是开始钻研修仙之术。 他跟很多道士交了朋友，最夸张的是他十七岁结婚那天，竟然当了逃跑新郎，突然溜出去到了道观里，跟一个道士一起打坐到天亮，第二天才被岳父带回去。 修仙求道，对他来说还是不过瘾，又去学佛参禅。传说在此期间，王阳明已经修到了“先知”的神通。 有一天他对自己的仆人说谁谁谁要来看我，你们去接一下。要知道那是在明朝，没手机也没微信，他怎么就知道有人要来拜访自己？一个字：神通！总之，身边的人都以为他得道了。 但是，他修仙又参禅，却有一个心结始终解不开：就是一边打坐修炼，一边却想起自己的父亲和祖母，这个可不是佛道所能解释的问题。因为不管是道还是佛，都是出离人世拒绝伦常。他思来想去突然醒悟：“如果我连自己父母亲人都不思念的话，我还是个人吗？” 注意了，这一点正是佛道和儒家的根本区别。“儒”是什么？我们拆一下字：人需为儒。儒以人性之需为根基。爱自己的父母兄弟是人之天性，人之常情。儒家所求既不是成为“仙”，也不是成为“佛”，而是成为一个“人”，一个大写的“人”。一句话，儒家相信“人间值得”。 至此，王阳明更加坚定了自己的信仰，他成不了“仙”，也成不了“佛”，因为他心中有挂牵，只能做个“人”，做一个“圣人”。 经过了这么多波折，最后回归了儒家，所谓“五溺”看起来都是“弯路”，是不是毫无意义呢？ 有一句话说得特别好；“人生没有什么弯路，每一步都算数。”因为这“五溺”时期为他之后的悟道打下了坚实的基础。 为什么王阳明能够实现文武双全，三教合一，完成立言、立功、立德三不朽，在知识、事业、精神三个方面实现全面创新，成为儒家最后的圣人。因为他从小好学，涉猎广泛，积累了多元跨界的知识结构和能力结构。 所谓“厚积薄发”，有了好学的厚积，才有悟道的薄发。 03 悟道 有人说：人世间所有的挫折都是悟道的燃料。这一点在王阳明身上体现得淋漓尽致。 王阳明在龙场悟道来临之前，历经三次重大挫折，而每一次挫折都是他悟道的过程。 第一次挫折：格竹失败 在阳明心学诞生之前，儒家的显学是以程颐和朱熹为代表的程朱理学。理学教义特别推崇《大学》中的“格物致知”。程颐说“众物必有表里精粗，一草一木皆涵至理”。而要发现“理”必须通过“格物”的方式。 怎么个格法？核心就是观察，通过观察来思考、推究万物当中所蕴藏的“理”。 王阳明在21岁就读到了程颐的格物之说，相当兴奋，二话不说，就约上一个姓钱的好友去格物，他们选择的对象就是父亲官府中的竹子。 他们一连格了三天，这个姓钱的朋友累够呛，病倒了，他说这个我吃不消，格不了，不好意思，我先撤了。最后留下了王阳明一个人又格了四天，到了第七天，王阳明也病倒了，但这个理却没有格明白。 不过，这个竹子的理虽然没格明白，但他却悟出了另外的理。他在想所谓的“格物”就是从外物中去观察“理”。那这个“理”到底是在外物之上，还是在我的内心当中？ 比如通过观察竹子，发现竹子中空而身直，因此悟出了做人要谦虚而正直的“理”。这个“理”究竟在竹子这个外物之上，还是本来就在我的内心当中？ 这么一琢磨，王阳明突然醒悟，这个“理”其实本来就在我的心中啊，只不过通过观察竹子的过程显现出来了。由此可见，“理”不在心外而在心中。要想获得“理”，与其求之于外，不如求之于内，所谓“自性具足，不假外求”。 说到这里，熟悉西方哲学的朋友可能一下子就想到了笛卡尔的“天赋观念”和康德的“先验哲学”，这个我们后面再仔细探讨。 这是王阳明在第一次重大挫折中悟出的第一个道理：不外求。 第二大挫折：科举落榜 王阳明在21岁时，参加乡试，考中举人，但22岁参加会试失败。因为他少有才名，加上他爸中过状元，也是京城高官，很多人都来安慰打趣他说：“汝今科不第，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明也豪不推辞，拿笔一挥而就。大家表示服气。但这帮官场老手心里却暗自嘀咕，你小子还没中状元就这么翘尾巴，真中了状元那不是鼻孔朝天了？ 三年之后，王阳明25岁再一次参加会试，不但没中状元了，他还落榜了，这下脸丢大人了吧？有人问：“你落第了不觉得羞耻么？”没想到王阳明说了一句 “世皆以不第为耻，我以不第动心为耻。”好家伙，这就是圣人气象，有没有？只有圣人才能做到不动心！ 又一个三年过去，到了28岁，王阳明再次参加科举考试，进士及第，从此步入了仕途。 这是王阳明在第二次重大挫折中悟出的第二个道理：不动心。 第三大挫折：被贬龙场 34岁的时候，王阳明迎来了人生中最大的挫折。当时，明朝的皇帝明武宗朱厚照昏庸无道，大太监刘瑾专权乱政。王阳明也因为直言上奏激怒刘瑾，被打了四十大板之后，贬到贵州龙场当驿丞。 终于，王阳到了他该去且属于他的贵州龙场。龙场自古以来就是蛮夷之地，自明代开始才设置有行政区划。这个地方除了当地的土著，就是被朝廷流放的罪犯。王阳明就和这些土著和罪犯生活在一起。 这些人都不是什么善茬，刚开始大家都想把他杀了。但是后来不知为何都被王阳明给感化了，王阳明甚至还开始教他们学文化。 这是一个特别有趣的现象，中国古人认为圣人呢，不管走到哪，周围的人就会跟着变好，尧舜禹是如此，孔子是如此，王阳明同样也不例外。 王阳明在龙场的日子虽然艰苦，但是因为跟周围的人相处融洽，日子倒也过得平静。只是在王阳明的心里，还有一个痛苦一直无法解脱，那就是大太监刘瑾一直在追杀他，而他还是没有摆脱对于死亡的恐惧。 他就想一个问题：自己已经摆脱了荣辱的束缚，为什么还是无法摆脱生死的牵绊？自己跟圣人始终还有很大的距离。于是，他在屋后弄了一个石墩，每天在石墩上打坐参悟。 有一天夜里，他突然就手舞足蹈跳起来了，突然想通了这个问题。问自己“圣人处此，更有何道？”圣人如果面对这样处境会怎么办么？无非就是不被外界的环境干扰，按照自己的本心去行动而已。 圣人也好，凡人之后，每个人所依凭的无非就是这一颗心，人同此心，心同此理，圣人和凡人的心本无不同，每个人都有一颗足以成为圣人的本心。 有的人之所以看不见自己的本心，只不过是因为本心被私欲所遮蔽而无法显现。而当一个人通过修行逐渐去除了这些私欲，就能发现自己的本心，这颗本心就是我们的“良知”。 这就是王阳明的龙场悟道，悟到的正是每个人心中的良知。 龙场悟道之后，王阳明开始收徒上课，四方的人听说此地出了一个大儒纷纷涌来，连贵州巡抚王怀来也特地跑来见王阳明。刘瑾被杀后，他被召回京师，一边做官，一边讲学，学生基本上都是官员，甚至很多学生的官职比他还大，照样尊他为师。 04 建功 王阳明在地方治理上颇有建树，但是真正让他成就不世之功的还是在剿匪平叛上。他先后平定了南赣、两广盗乱以及朱宸濠的宁王之乱。 尤其是其中的宁王之乱，王阳明仅仅用了三十五天，就平定了一场足以倾覆大明社稷的叛乱，生生将帝国血脉延长了一百多年，他也因此被世人誉为“大明军神”。 王阳明带兵百战百胜，几无败绩，其中究竟有何奥秘？和他的心学又有什么关系？ 我们总结一下他的兵法要点，以及其中蕴含了怎样的心学智慧。 第一是战斗檄文 王阳明特别善于宣传，这也得益于他在“五溺”时期积累的辞章功夫。他到任何一个地打仗之前，一定先写一篇入情入理的檄文，这个文章发这个贼窝里去，就有匪徒说这王阳明是好人，咱听他的不当土匪了，然后就跑了一大片，他知道大量所谓的匪徒其实大部分都是被胁迫的良民。因此，他知道这些匪徒内心有良知，而他可以用文章的方式唤醒匪徒的良知。 第二是情报先机 王阳明特别重视情报工作，既给匪徒那边安插情报人员，抓住匪徒过来审讯，然后把他们作为情报人员管理，实施反间计。他发明了著名的十家牌法，就是每家每户的门上都要把你们家住得哪些人，全部都写下来，随时准备人们推门进去看，只要有人发现跟这家牌上不一样的人就要举报。举报就有功不举报就有罪。 第三是军纪严明 怎么让士兵打仗能玩命地冲呢，王阳明特别狠，他认为士兵不敢卖死命的往上打，唯一原因是怕死，怎么能让他不怕死呢，那就是往后退死得更快，所以王阳明打仗，后边永远是一排刀斧手，只要往后退格杀勿论。而且最狠的是如果你的士兵溃逃，就把这个队长杀掉，如果这个队长溃逃，就把那个中队长杀掉，中队长溃逃把将军杀掉。 第四是安抚人心 他知道这些匪徒当中不可能全是坏人，所以给他们安排后路，让他们回来种地，所以大量匪徒一看说，人家当官的挺好的，人家没有赶尽杀绝。当然对那些真正为患的匪首从不客气。他其实杀了不少人，他认为杀是为了不杀，他学的是不杀兵法，兵法分杀人兵法和不杀兵法，杀人兵法是杀人越多越好。 王阳明平诸寇，擒宸濠，在军旅中还是讲学不辍，属于学问和事业的鼎盛时期。在此期间，他真正把“事上磨练”、“知行合一”的理念发挥到了极致。 王阳明的心学不只是修心之学，也是修行之学，从他的兵法要点中，我们不难看出：心学智慧被完美地应用到了军事中、政治中、以及生活中。 05 讲学 王阳明评定宁王之乱，因为功劳太大，功高震主，终武宗一朝，平叛之功都没有得到朝廷封赏。直到世宗即位，他又被加官晋爵。但随后，世宗同样对功劳太大的王阳明有所忌惮，态度也逐渐冷淡下来。 之后，王阳明因为父亲去世，回家守孝，一住就是五六年，在他的家乡绍兴、余姚一带创建书院，广收门徒。后来，他的弟子也开始讲学，“王学”于是开枝散叶。 在此期间，他“所操益熟，所得益化”，学问造诣臻于化境，这和孔子所讲“七十而从心所欲不逾矩”不谋而合，一种进入自由王国的通透状态。 至此，圣人气象完全显现。 06 归去 在王阳明去世的前两年，广西的思恩和田州又有人造反。两广总督搞不定，于是请王阳明再度出山。 在赴广西平叛前夜，他在天泉桥给弟子留下了心学四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 而他还没达到广西，反贼首领听说王阳明要来了，直接就投降了。平乱之后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏请求告老还乡。 在回家的归途中，他经过江西大余灵岩寺，走进寺中一位祖师圆寂的房间，竟然看到这个圆寂的高僧容貌和自己一模一样，并在书案上发现一张字签“五十七年王守仁，问君欲识前程事，开门即是闭门人”。 王阳明病逝于江西安舟，享年57岁。临终之时，他身边学生问他有何遗言，他只说了一句：“此心光明，亦复何言！”。 结语 讲完先生的传奇一生，我用自诌的一首打油诗，表达此刻对于先生的深深敬意： 阳明先生祭 立志不怕大，好学不嫌广。 道从挫中悟，功在行中建。 讲学授真传，归去心坦然。 为什么他可以归去心坦然，一生无遗憾？所谓“朝闻道夕死可矣”，他已经完成了平生夙愿，生命的最后讲学授真传，开创阳明心学，终成一代圣人。 在此之前，他在行动中建功，在挫折中悟道，他所以能够有所悟，有所得，有赖于自己好学不嫌广，学游侠、学兵法、学辞章、学仙道、学禅佛，有了这样广博深厚的知识积累，他才可以文武双全，三教合一，开宗立派，超凡入圣。 而这一切的前提源于他从小敢立志：人生第一等要紧事就是做圣贤。梦想总是要有的，万一实现了呢？ 如果你知道自己要去哪里，全世界都会为你让路。因为相由心造，境随心生，这正是王阳明传奇一生留给我们最大的“心”动力。 好，下一期，我们进入王阳明的心学思想，带你一探这座被我们冷落太久的精神宝藏，究竟藏着什么样的财富？ |
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