相信有很多朋友想了解关于权术的知识，尤其是千百年来权术仿佛成了不传之秘，行事法门，所以什么是权术呢？或许，韩非子是有发言权的，比如他说：术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也。这里的术，指的就是权术，也就是韩非子提倡的“势、法、术”中的末端，权术。虽然韩非子看不起申不害，但依然将其收纳在法家的核心体系中。多说一句，《鬼谷子·符言》里也一样出现了法家的刑名思想，比如就出现了“循名而责实”。韩非子理解的权术到底是什么意思，有什么用呢？我们不妨来翻译一下：所谓权术就是，就是依据才能授予具体职务，按照职务名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。由此可见，术，就是帝王南面称尊的权术，也就是帝王之术，主要依靠的是人治。相信又会有看官好奇，法和术到底有什么区别呢？韩非子其实定义的很明确：法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。”所谓法，就是由官府明文公布，赏罚制度深入民心，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚。这是臣下应该遵循的准则，也就是法制。二者的区别是，一个是人治，一个是法制，需要说明的是跟现代的“法制”是有区别的，因为法家的“法”的核心是维护君王权力的法。答案要从权术的大成者申不害处找寻。虽然韩非子看不起申不害，认为他只懂权术，不懂法制。但是人家老申也是个吊炸天的人物，有多强呢？申不害给韩昭侯打工十五年，天下就是没人敢动韩国的一根毫毛。那么老申权术的核心是什么呢？我说是装傻，你信吗？不管你信不信，还真就是。用鬼谷子的话说叫“无为以牧之”。对不住了，还是要来段“之乎者也”，毕竟人家的原话说的挺好：善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事。窜端匿疏，示天下无为。啥意思呢？精通权术的人，往往懂得深藏不露，说话从不说满，做事从不轻率，表现出不问政事的样子，故意不按常理出牌，以便把自己隐藏起来，给人家造成一种平庸无能的印象。这就是无为的妙处，从某个层面上讲，历史上有美名和恶名的人都是“有为者”，真正超一流的帝王往往给人一种平庸无能的印象。当然了，我指的是装傻的，而不是真傻的。打开历史课本，我们往往会关注王朝的开局者和败局者，却忽略了中间的某些极其英明的，懂得“难得糊涂”的中兴之主便是例证。如果你明白了这句话，你再去读《鬼谷子·符言》，相信你会有醍醐灌顶的感觉。阿信的主业是研究鬼谷子纵横学的，我可以负责任的告诉你，鬼谷子里确实有法家的“刑名之学”的内容。你不信？又到了诸位看官喜闻乐见的陶冶情操的环节，来，我们来摆个龙门阵。韩昭侯跟很多企业的老板一样，有事没事喜欢显摆一下自己的“大智慧”。有一次，他在祭祀时，发现祭祀用的“少牢”里的猪太小了，就命人换一头大点的猪。结果办事的人阳奉阴违，把猪头端下去了不一会，又原封不动的端了上来。韩昭侯得意洋洋的说：“小样，还忽悠孤？你这不就是刚端下去的那头猪吗？”相信你肯定觉得韩昭侯明察秋毫，何错之有？申不害不是你，他是权术大师，他发现韩昭侯犯了权术中的大忌，他告诫韩昭侯：一个真正懂权术的人应该懂得装傻，看见假装没看见，听见假装没听见，知道假装不知道，只有这样才不会被人提防。一旦显露出了自己的智商，接下来他将什么也看不见，什么也听不见，什么也不知道。这个世界上的聪明人有很多，他们早就练就了揣摩人心的本事，他们会根据你的“聪明”来调整和你相处的方式，你一旦表现出了聪明，他们就会时刻提防，甚至下迷魂阵。你便再难洞察真相，你会在不知不觉中受到别人的掌控。因此，高明的掌权者一般都不随便表现出自己的聪明，以免被人看破弱点，予人以可剩之机。因此，需要把思想意志隐藏起来装糊涂，不让别人窥出自己的底细和实力，这样对手就难以钻空子了，否则就容易暴露自己的真实的面目。
这就叫“深藏不露”的城府，是用以控制对手的一种重要方法。一个真正精通权术的人，只有不被人摸清底细，看起来糊里糊涂，才能隐于暗处窥视他人的动静，这才叫深不可测。用鬼谷子的话说叫：圣人谋之于阴，故曰神。这个世界上本来没有神，神其实也是人。那些懂得谋于密室的人，因为行事周密，便被称为神。
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