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一句顶一万句：这首诗只有两句，却讲了个比两万句还长的故事！他本是江湖浪子，生死离别时吟诵了两句诗，却成不可复得的绝唱！ 1/易水悲歌前些年，河南籍的著名作家刘震云出版了一部受人追捧的小说，名字叫《一句顶一万句》，誉之者称其为中国版《百年孤独》。但是，老黄疏懒得很，并没买来一读。但是，“一句顶一万句”，在上世纪六、七十年代却是人人都耳熟能详的。 其实，现实中并没有“一句话顶一万句”的神话，即使是皇帝的金口御言，也没有如此威力。如果说有，我们只能文学作品中去寻找，比如，老黄今天要给你介绍的这首短诗，它虽然只有两句，但是，却可以演绎出两万多句的故事。 这首诗就是人人熟知的《易水歌》，作是战国时期的著名刺客荆轲，系其离别燕太子丹赴咸阳刺秦王前有易水离别时所作。荆轲的《易水歌》，其诗只有两句：
这首诗仅两句，乍一看，浅近易懂，直白如话；细细品味，却意蕴深长，正气凛凛，而且颇具艺术功力。全诗仿拟《诗经》“兴”的手法，“先言他物以引起所咏之辞”，首先以西风易水起兴，进而引出勇士的壮志情怀，一气贯通，颇有气势。 诗的前句通过描写秋风萧瑟、易水寒冽，极写天地愁惨之状，渲染了苍凉悲壮的肃杀气氛，渗透出歌者激越澎湃的感情。后句则是赞美主人公大义凛然、义无反顾、抱定必死决心深入虎穴的献身精神。 燕太子丹的这首《易水歌》，虽然只有短短的两句，但是，其悲壮之情却能穿过历史的万水千山，既是一支壮行歌，也是一曲诀别辞，激励着一代又一代以身许国的英雄儿女所以，至今读来，仍令人热血沸腾。 就是这短短的两句诗，却将一幕刺秦的英雄悲歌固定下来，为后世文人的创作提供了最饱满的情感基调。荆轲刺秦的故事，从他慷慨赴死的那一天起，就为世人所传诵，至今已有2248年。期间，古今文艺工作者创作了大量有关荆轲刺秦王的故事，有评话、小说、戏剧、影视……零零总总，不下千万言。 2/荆轲刺秦荆轲刺秦王的故事，发生在公元前227年，距离秦王嬴政秦一统六国，还不到7年时间。早在荆轲决定刺秦的3年前，秦王嬴政就开始了并吞天下之战。秦王嬴政自公元前230年始，相继攻韩、击魏、破楚，燕国危在旦夕。公元前228年，秦将王翦攻陷燕之邻邦赵国的都城邯郸，赵王迁被俘，被发配到房陵深山中。秦军所指，下一站就是易水之北的燕国了。燕太子丹非常害怕，就找荆轲问计。 荆轲本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。荆轲喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任用他，荆轲远走燕国。荆轲到燕国以后，和擅长击筑的高渐离结交，成为知己。筑是中国古代汉族击弦乐器，形似琴，先秦时为5弦，后来发展为13弦。弦下有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。高渐离是技术超群的民间音乐演奏家。 荆轲好酒，天天和高渐离到燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌；不一会儿，又旁若无人地相互哭泣。一时间，燕国人都知道了这两个疯子。燕国隐士田光却明白，荆轲并非普通人，也刻意来结交他。 后来，田光将荆轲推荐给了求才若渴的燕太子丹。成为燕太子丹的门客后，荆轲受到燕太子丹的优厚礼遇。 所以，当燕太子丹问计于荆轲时，为报燕太子丹知遇之恩的荆轲，决定前往秦国都城咸阳去行刺秦王秦王嬴政。为了能接近秦王嬴政，荆轲向燕太子丹要了两样东西，一是秦之降将樊於期的项上人头，一是燕国督亢（今河北涿县、易县、固安一带）的地图。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行。易水在今河北省易县，当时为燕国的南界。燕太子丹及宾客都穿着白衣戴着白帽为荆轲送行，送行的场面十分悲壮。荆轲的好友高渐离也在送行人中，他再次为荆轲击筑，荆轲和着节拍，唱出了那首至今仍令人动容的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 荆轲踏歌而行，一去不回头。荆轲来到秦国后，秦王果然在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀，荆轲就这样牺牲了。 3/精神不死荆轲远逝，易水长流，许多为后世文人，每临此地，必发思古凭吊之幽情。比如，唐代“初唐四杰”之一的骆宾王，易水送别友人时，就赋诗《于易水送人》以明志：
骆宾王的这首《于易水送人》，描述作者在易水送别友人时的感受，借咏史以喻今。前两句通过咏怀荆轲刺秦古事，写出作者送别友人的地点；后两句是怀古伤今之辞，抒发了作者的感慨。全诗构思巧妙，语言含蓄，寓意深远，感情强烈，笔调苍凉。
骆宾王7岁能诗，号称“神童”，据说那首著名的《咏鹅》：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。”就是他7岁时所作。 唐高宗永徽年间，骆宾王为道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。后拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被贬谪，从军至西域，长期守卫边疆。后入蜀，进入姚州道大总管李义军幕僚，平定蛮族叛乱的文檄多出于其手。 唐高宗仪凤三年（678年），骆宾王入朝为侍御史，武则天当政，他多次上书讽刺，触忤武则天，不久便被诬下狱。作《在狱咏蝉》以抒悲愤：
诗人借歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。 唐高宗调露元年（679年）秋，骆宾王终于遇赦出狱；当年冬，奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。前述的《于易水送人》一诗，大约就是写于这一时期。唐高宗调露二年（680年），骆宾王出任临海县丞，武则天临朝称制之后，弃官游广陵，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩。” 此种心境，是《于易水送人》的延续。 唐中宗嗣圣元年（684年），武则天废中宗，引得天下忠于李唐的臣民不满。这年九月，徐敬业（即李敬业，李勣之孙）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令，掌管文书机要。他起草《为徐敬业讨武曌檄》。 当年十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。有人说他死于乱军，还有人说其逃过不死，出家杭州灵隐寺为僧。为了证明骆宾王确实脱过兵灾，诗坛上还传出了为人续诗的轶闻。 唐中宗景龙四年（710年），宋之问贬为越州长史，离京赴越。途中经过杭州时，夜游灵隐寺，触景生情，信口吟出“岭边树色含风冷”。这句诗因为是偶然得之，故后面的句子就卡了壳。 据说， 正当他百思莫能续之时，一个老和尚却为他续了下句“石上泉声带雨秋”。宋之问一听叹服，便知道此人不凡。 二句既成，宋之问又想写首诗纪念此行。然而，只想了开头两句“鹫岭郁岩峣，龙宫锁寂寥”，便思路枯竭。结果又是那位老僧为了续了后句：“楼观沧海日，门听浙江潮。”顿时，宋之问便灵感一闪，文如泉涌，当夜就一气呵成山水名篇《灵隐寺》：
一夜辗转难眠，第二天一早醒来，宋之问想留下来拜老和尚为师，虚心请教。不料他已经不知去向。经打听，方知那和尚就是“初唐四杰”之一的骆宾王，因兵败于灵隐寺削发出家。 当然，人们宁愿相信这只是个传说，因为骆宾王如果能活到宋之问写《灵隐寺》之年，当是84岁高龄的老人了，如何能忽见其来，又忽见其没呢？这个故事的背后含义，不外乎人们是希望“英雄不死”，给骆宾王一个善终罢了。 因为，在唐代文人中，骆宾王是最有傲骨的人物之一，为了维护李唐旧主，他不惜与武则天作对，与荆轲的慷慨赴秦，在精神上是一脉相承的。所以，骆宾王的身后事，才会如此引人关注。 4/结语
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲这种“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄之举，倘若没有非凡的勇气和胆魄，怎能做到。因此，虽然他“壮士一去兮不复还”一句唱出便嘎然而止，无复他言，却仍使送行者“士皆瞋目，发尽上指冠”，实乃不可复得的千古绝唱。 但是，有人觉得只有两句的《易水歌》太过单薄，只算是半自诗，于是，又给续了两句：“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。”诗中的白虹，即人们常说的白虹贯日。 白虹贯日最早出自西汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”白虹贯日后来成为一个常用成语，意指白色的长虹穿过太阳，形容异常的现象。古人以为这种变异的天象，是人间君主遇害或英雄精诚感天的征兆。
“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。”可意译为，刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹。 从历史的角度来看，我们应肯定秦始皇的统一，但同时也要肯定荆轲的精神，荆轲是个抗暴的英雄和勇士，他刺秦不为报私仇，也不为太子丹个人，而是为了所有深受战争灾难的人民。 秦国在统一的过程中对人民构成了伤害，人民赞成统一，但不一定赞成秦国这种残暴的统一方式，虽然秦不采取武装暴力的方式也不行，但荆轲的作为还是正义的，我们应该把荆轲刺秦和荆轲之死，看成统一大业中人民必然要付出的代价。 （图片来自网络） |
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