 1991年，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅唐卡， 两幅唐卡大小内容一致，高152.4厘米，宽73厘米，上面是一种魔女仰卧的图案。仔细看能看到魔女身上的山水脉络，以及全身各处标注的大小寺庙，与西藏史籍里记载的藏王松赞干布和文成公主修建十二镇魔寺以镇压罗刹魔女的传说相吻合。 传说中，古西藏的地形乃是魔女晒尸之形，是非常不吉利的风水形态，文成公主入藏后根据星算风水，建造十二座镇魔塔，化成十二颗不移之钉将魔女永久镇压。  历史变迁，疆域变动，《西藏镇魔图》中所绘的藏地地图早已不是如今模样，今天我们就来聊聊其中的传说故事。我们都知道 文成公主入藏是为了和亲，为保大唐与吐蕃不再起纷争。自古和亲的公主都是政治的牺牲品都免不了远走异国他乡的悲苦。对于普通的公主来说可以说并非幸事，但是偏偏文成公主不是一个普通的和亲公主。她还有一个身份就是 史上第一女风水师。 据说文成公主精通星算、风水等术。 在文成公主进藏之前松臧干布就有一个原配夫人是来自尼泊尔的尺尊公主，尺尊公主先到了拉萨，她想在内邬塘一带修建寺庙供奉带来的释迦摩尼八岁等身像，但未能成功，因为白天所修建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。后来尺尊公主得知文成公主精通风水术数，于是就向文成公主寻求帮助。  文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，就发现西藏的地形像罗刹魔女仰卧的形状”，而且进一步勘察得知，拉萨平地卧塘湖为女魔心血聚集之地。 布达拉宫所在的红山像心骨， 另外和药王山、磨盘山三山之地结合为女魔心窍脉络，这在风水学中是非常不吉利的。 整个地形像魔女仰卧不说，东方的切玛日山的外形像罗刹女张开阴部；南方的地形如同黑色的蝎子在猎食；西方的汛岩像魔鬼在窥探的样子；北方是瑪摩（当时是魔鬼名）睡觉的地方，娘沟和夺底之间地形又像象群战阵；东南角又像厉鬼游行之地；西南角又是妖魔鬼怪聚集之所。此外，还有贡巴山地形像像鳄鱼勾引并吞食小螺，朗峨伽（意为天门开处）的窄狭天空，像一把利剑，萨峨伽（地门开处）的地形，像个一猪鼻子。 这些东西，要么自带煞气 要么象征大凶，都是十分险恶的风水形态。 根据文成公主的推算，最好的办法应当填平卧塘湖，在他的上面修建寺庙、供奉佛像以镇罗刹魔女。  随即文成公主想到又用十二根“钉子”顶住魔女全身的办法。所谓的钉子就是镇魔佛寺。于是吐蕃各地大兴土木，开始建造起十二座寺庙，即“镇魔十二寺”，除了在要害处修建两座主寺外，松赞干布还主持修建四座镇魔边寺，以镇住魔女的四肢关节：在魔女的左肩（就是现今山南地区）修建了昌珠寺；在魔女的右肩（现今墨竹工卡县马曲河东岸）修建噶泽寺；在魔女的左足（既今日喀则拉孜县）修建仲巴江寺；在魔女的右足修建藏章寺。这四座寺庙，也被称作镇边四大寺。  其后，根据勘测，文成公主表示：“若尚不能克制'女魔’，需再修四大重镇神庙”，于是在魔女的左肘上建洛扎昆廷寺，在魔女的右肘位置建布曲寺，在左膝上建江扎东哲寺，在右膝上建降真格杰寺。这四座寺庙，又叫做镇节四大寺。之后，松赞干布和文成公主又主持修建了镇翼四寺就是在魔女的左掌心位置修建了隆塘卓玛寺，右掌心上建朋塘吉曲寺，左足心上建蔡日喜铙卓玛寺，右足心位置修建仓巴弄伦寺。 除此十二镇魔寺外，其余的一些恶劣之地分别建了佛塔、石狮、大自在天像、大鹏金翅鸟、白螺等来镇压风水。  镇魔十二寺建成之后，赤尊公主又按照文成公主教的方法，去填娥圹湖准备再修一座佛殿。然而填湖时，负责传话的女仆将文成公主的工程顺序传错，导致赤尊公主久久不能将湖填实。后来松赞干布来到湖边，取下手指上的金指环抛出，心中向观世音菩萨祷祝。  指环坠入湖中，落水处霞光四射，松赞干布指着那里吩咐下石建寺，这便是著名的大昭寺 ，寺庙建成后，文成公主将从大唐带来释迦牟尼12岁等身佛像和尼泊尔迎来三尊佛像，都放置到这里。  这十二座寺庙与全西藏最核心的大昭寺连成一个整体，千百年来僧人们在这里诵经不断。从那时起，又有无数寺庙在藏地兴起。大量佛寺的建造，无数经书涌入，使佛学在西藏地区遍地生花，如今藏地高原成了无数人心中的圣地。从风水来讲，这些在特殊的位置建立的寺庙，彻底改变了西藏的风水，将原来大凶的格局变成了大吉，也可以想象成原来生病的“魔女”，通过这些寺庙每日输送的能量，变成了健康的“仙女”。 其实罗刹魔女在藏民心中又有一种不一样的含义。 在西藏传说中的罗刹魔女，是同西藏人的起源有密切关系的岩罗刹，她与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人的始祖母，受到人们的崇敬。 在藏民心中将猕猴和魔女当成了人的两面：一面是猕猴，代表的是佛一面是罗刹代表的是魔。 世道有善恶，人心有两面。一念成佛一念成魔。 |
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