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导言：1991年，西藏自治区文物局在罗布林卡整理文物时，发现了两张唐卡。这两张唐卡上有着一样的图案，像是一张神秘的地图，地图上有一个仰卧的罗刹魔女，似乎被某种力量镇压住，表情愤怒、躯体僵硬。仔细观察地图的标注内容后，文物工作者发现这是一张极为珍贵的巨幅全藏地图，图中标注的寺庙，和今天的寺庙可以一一对应，不仅有中国境内的还包括了印度不丹境内的寺庙。看到这里文物工作者恍然大悟，这张巨幅艺术品似在证明一个西藏流传千百年传说的真实存在。 这里是，大人说，我是胡大人。 趣谈万物，闲论千秋。今天我们来聊一聊“西藏魔女” 与 “十二镇魔寺”  这两幅唐卡如今被叫做《西藏魔女图》，也称《西藏镇魔图》。  以战求亲说到这个传说，就要从贞观八年说起。634年，松赞干布派人出使唐朝，请求娶一位唐朝公主为妃，唐太宗认为吐蕃无足轻重，便拒绝了这一要求。由于当时吐谷浑王恰好在唐朝，于是松赞干布认为是吐谷浑王从中作梗才被拒绝。638年，松赞干布遂以此为借口，出兵大破吐谷浑、党项、白兰羌，威胁唐太宗，声称若唐朝不答应和亲就会入侵唐朝。于是唐朝和吐蕃在吐谷浑的地盘上展开了一场生死对战，有趣的是战后吐蕃说吐蕃大胜，唐朝说唐朝大胜。但这并不是重点，重点是唐朝嫁出了文成公主，吐蕃则向唐朝臣服进贡纳税。  初识魔女在西藏的传说中，文成公主不仅精通佛法，还精通星象、阴阳和风水之术。 贞观十五年，即公元641年，江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主进入吐蕃，他们带了释迦牟尼像、珍宝、经书经典360卷等作为嫁妆。传闻文成公主到达青海的巴彦克拉山时，登山远眺西藏，惊奇地发现整个西藏就像一个仰卧的罗刹女，用来迎接她的布达拉宫，恰好坐落在这个魔女的心脏地带，文成公主的内心突然升起了一丝不安和疑虑。  首建小昭文成公主刚到拉萨，她的车队就陷入了沼泽之中，怎么拉也拉不出来。文成公主命令停止前进，立坛请佛，于是在沼泽中举行了仪式，打入了四根木桩，用白曼将这四根木桩围住，将释迦牟尼佛供奉在白曼中间。接着，在白曼周围修建了一座寺庙，这就是今天的小昭寺。  罗刹魔女几天以后，文成公主终于到达了布达拉宫，见到了松赞干布和赤尊公主。文成公主向松赞干部讲出了自己这一路的见闻，松赞干布先是感慨，接着就说出了自己心中的担忧。相传，在远古的时候，观音菩萨为了普渡众生，化身为一只猕猴，在贡布日山洞中修行。有一天，他遇到了一位美丽的罗刹女，她对猕猴一见钟情，便向他求爱。猕猴不愿意，但罗刹女却说，如果他不答应，她就会嫁给恶魔，生下无数的魔子魔孙，祸害世间。猕猴为了救度众生，只好同意了。他们结合后，生下了六个猴崽。这些猴崽后来陆续变成了人类，形成了西藏最初的四个或六个部落。这些部落就是藏族人的祖先。罗刹女魔性十足，身体巨大，仰卧躺着就覆盖了整个西藏，她时常扭动身体，引起风雨雷电和地震山崩等自然灾害，使得西藏人民苦不堪言。 这也使得拥有泛灵信仰的苯教，成为本地最强势的文化势力。松赞干布很是无奈，虽然可以用武力压制他们，但其深知如果没有强大的外来文化压制苯教，强大的吐蕃就是一具空壳。  观音化现说到这里，就不得不提藏传佛教的另一个传说，关于松赞干布和他的二妃。相传观世音菩萨体内射出四种光芒，其中松赞干布是胸口光芒投胎于卓萨妥噶王妃而应运而生的。观世音菩萨的左眼光芒化身为泥婆罗的赤尊公主，右眼光芒化身为唐朝的文成公主，口中光芒化为法身要义六名。也有一种说法，观世音菩萨因为见到吐蕃人民的痛苦，流下了两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主来解除人民的苦难，其中白度母化身为尺尊公主，而文成公主是绿度母的化身。许多文献中多次提及松赞干布迎娶二妃的目的是为了推广和弘扬佛教。  大昭寺成回到松赞干布的担忧，文成公主认为苯教、佛教之力难分伯仲，苯教让罗刹女躁动，而佛教虽然可以压制，但长此以往会被他们消耗殆尽。于是拿出一本《八十种五行算观察法》，提出在罗刹女的节肢、关节上建造十二座镇魔寺，像钉子一样钉住这个罗刹女的全身。同时，文成公主观测到布达拉宫下的这片湖泊正是罗刹魔女的心窍，她提出在此建寺、供奉佛陀即可让她难以动弹，这是建造十二镇魔寺的基础。赤尊公主主动请缨，开始建造寺庙，但是连续几个月总是白天建造，晚上塌。经过调查，发现是湖泊土壤被侵蚀导致地基不稳，于是文成公主当即让松赞干部调集白羊，白羊是一种西藏的圣兽，让白羊驮土去填湖。填平之后，将松赞干布手上祖传的一枚戒指投入湖中才使地基稳固下来，一切顺利。不久便修建了一座寺庙，即今天的大昭寺。 赤尊公主将大量的佛像和镇魔法器放置在大昭寺中，但这些都无法完全镇压罗刹魔女，她的反抗变得非常激烈。于是，文成公主将她从汉地带来的佛陀像，从小昭寺请到了大昭寺中。至此，魔女的心窍才得以完全镇压。  终极结界接着文成公主就开始了十二镇魔寺的建造。 镇边寺四座，镇左右肩足：昌珠寺、噶泽寺、仲巴江寺、藏章寺。这四座寺庙都位于西藏的边境地区，是吐蕃王朝的四大重镇，也是保卫西藏安全的屏障。 镇节寺四座，镇左右肘膝：洛扎昆廷寺、布曲寺、江扎东哲寺、降真格杰寺。这四座寺庙都位于西藏的中部地区，是吐蕃王朝的四大节度使，也是管理西藏内政的重要机构。 镇翼寺四座，镇左右掌足：隆塘卓玛寺、朋塘吉曲寺、蔡日喜铙卓玛寺、仓巴弄伦寺。这四座寺庙都位于西藏的偏远地区，是吐蕃王朝的四大翼侯，也是联络西藏各地的桥梁。 这些寺庙与大昭寺和小昭寺连成一个整体，形成了一个强大的风水结界，使得魔女变成了仙女，西藏地区一片祥和安宁。  结语总的来说，《西藏镇魔图》是一幅极为珍贵的艺术品，在这里，我们看到了吐蕃王朝和唐朝的政治纠葛，也看到了一个文化背景下，不同人物、不同信仰之间的对话与融合。这一段历史，既有民间传说，也有文化历史，给人们留下了深刻的印象。不禁让我们感叹于人类智慧的博大，也让我们更加深入地了解到了少数民族地区的生活和文化底蕴。 好了，今天就闲聊到此，胡大人不胡说，点点关注，感谢支持。 大人说趣谈万物 闲论千秋编辑：胡大人 审核：叁大人 |
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