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北宋官窑是一个既无前承，也无后继，平地而起，凭空逝去的闪窑（场）。是为皇室而生，又因皇室而亡的皇家御窑场。各路民间窑工，主要是汝州及临汝民间窑工，因皇家“和雇”在此相聚，又因皇家无力顾及而散去。这可能是当时发生的大概率历史事实。 北宋官窑窑场“和雇”（注意北宋时期和雇与差雇的区别）的窑工来自于泛汝州的许多民间窑场，一个个身怀特色绝活的瓷器烧制团队“和雇”集聚于此，共同承担着皇家的礼器生产。北宋官窑的不同瓷种之间血缘很近，但差异也较明显，既存在着某些技术工艺上的传承和融合，也存在着不同瓷器地缘性差异。  这是北宋官窑瓷器明显“均汝不分”的由来。反观诸如宝丰清凉寺等民窑的青窑器反而一个个特色纯正，要么“汝”，要么“均”。 在北宋官窑建立之前，汝州烧制的，各种特点的瓷器并没有叫作汝窑的，也没有均瓷这个名称，南宋以前的史籍皆称为“汝州青窑器”。 《坦斋笔衡》所述：“遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”这句话的原意中，其含义有： 1、 汝州中标，给皇家造青窑器。 2、 过去青窑器很多州都有。 3、 在皇家海选瓷器前汝州青窑器第一。 《坦斋笔衡》中的这句话，说的是皇家因选中青窑器，遂命汝州造。  明清以后的古玩人把史籍上明确含义为北宋地方海选瓷器时的“汝窑为魁”之语，摇身一变，变成五大名窑之魁，是一种商人之道，江湖之术。汝窑在中国陶瓷史上的地位和此处记载的“汝窑为魁”评语无关。 汝窑、钧瓷、官窑、哥窑等宋代名窑器之间并无绝对清晰的特征分类。自古以来就有“均汝不分”、“汝官不分”、“官哥不分”、“官官不分”等说法。 现今当世，许多“均汝不分”的北宋官窑作品被撇置，不得不说是一件憾事。这来源于中国人的经验思维，和难以放下的先人经验假定。不了解北宋末年独有的生产关系，是学术界长期认不准北宋官窑标准器的主要原因之一。 北宋的汝州不仅存在着民窑间的汝均瓷种的长期融合发展，在北宋官窑窑场，各地窑工在一起为皇家制作礼器时，也存在着另一种组合式的融合。     |
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