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原创/琴鹤堂易学 任铁樵《滴天髓阐微·下篇·出身章》记载了一位三元及第状元郎的八字。原文如下： 乾造：壬戌、甲辰、甲戌、丙寅 大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌 甲木生于季春，木有余气，又得比禄之助，时干丙火独透，通辉纯粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之泄，辗转相生，则丙火更得其势。至戊运，戌之元神透出制壬，两冠群英，三元及第。其仕路未能显秩者，运走西方金地，泄土生水之故也。 原文并未提及这位三元及第状元郎的名字。琴鹤堂易学自幼有考据之癖，决心要考证一下到底是哪位状元郎。 首先，普及一下什么是“三元及第”。 所谓“三元及第”，指在中国古代科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“三元及第”，又称“连中三元”。 在中国古代学子考试中，最早要考童试。 童试，并非今天的儿童考试或幼儿园考试，而是俗称“考秀才”。所有参加考试的学子，因为没有任何学历，统称为“童生”。 只有通过考试后，方称为“生员”，又称“庠生”，俗称“秀才”。 不要以为考试难度非常简单，以比例来看，大部分读书人一辈子，都只是“童生”身份。能考上秀才，见到县官就可以不用下跪了。类似于今天的大学本科学历。 明代著名书画家、文学家、戏曲家、军事家徐渭、清代著名文学家蒲松龄终其一生也只是秀才身份而已。清末农民起义领袖洪秀全，多次参加童试，却连个秀才都没有考上。 乡试，每三年在各省省城举行一次，由于在秋季举行，故又称为“秋闱”，要参加秋闱的人需要秀才身份，才能参加乡试，通过乡试后称为举人，举人中的第一名称为解元。 会试，在乡试后的第二年春天，在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为“春闱”。参加会试的是通过乡试的举人，通过会试的称为贡士，第一名称为会元。 殿试，是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是通过会试的贡士，通过后称为进士。 殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。 一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。 在乡试、会试、殿试均取得第一名，也就是连续考取解元、会元、状元，被称为“三元及第”。 三元及第，是古代读书人渴望得到的最高荣誉，前后历经一千二百余年的科举制度下，获此殊荣者仅不足二十人而已。 那么，任铁樵《滴天髓阐微》记载的这位三元及第者到底是谁呢？ 作者任铁樵（1773年～1840年），为清朝八字命理学家，我们首先考虑为清代的三元及第者。 清代三元及第者，共有两位： 钱棨，生于1734年甲寅； 陈继昌，生于1791年辛亥。 并不符合任铁樵所载命例，那是不是明代三元及第者呢？ 明代三元及第者，共有三位： 黄观，生于1364年甲辰； 李骐，生于1378年戊午； 商辂，生于1414年甲午。 也不符合命例。那难道是唐宋金元时代的三元及第吗？ 唐代三元及第者，共有三位： 崔元翰，生于729年己巳； 张又新，生年不详； 武翊黄，生年不详。 两宋三元及第者，共有六位： 孙何，生于961年辛酉； 王曾，生于978年戊寅； 宋庠，生于996年丙申； 杨置，生于1014年甲寅； 冯京，生于1021年辛酉 王岩叟，生于1061年癸未。 金元三元及第者，共有两位： 孟宗献，生年不详； 王宗哲，生年不详。 纵观中国古代科举史，就没有符合任铁樵所载三元及第者，很明显这是任氏杜撰！ 至于书中出现的其他榜眼、探花等命造，皆无史为证，随意杜撰，笔者已无兴趣考证与指正。 蓦然想到，任铁樵《滴天髓阐微·性情第二十四》关于和珅的八字记载： 和珅命造：庚午、乙酉、庚子、壬午。 和中堂造。庚生仲秋，支中官星三见，则酉金阳刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃，财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜酒，鞭血方休。悔无及矣！ 和珅的出生日期，笔者查阅《清史稿》等正史，皆无见之。于是按《滴天髓阐微》所记载反推和珅的出生日期，惊人地发现乾隆十五年庚午，八月乙酉居然没有庚午日！ 和珅的八字，也是任铁樵杜撰想当然给安排的。 这还是有史可考的八字案例，那些无名无姓的走卒贩夫之命，更可以随意捏造。 再举一例，《滴天髓阐微·情合章》居然记载了一个与北洋政府时期临时执政、国务总理段祺瑞完全相同的八字，却是冻饿而死苦僧之命。原文如下： 乙丑、己卯、乙亥、壬午。 大运：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。 此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之，壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也，乙亥运妻子俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死。 再从易理的角度论任氏的错误。 如《滴天髓阐微·八格章》有云： 其余外格多端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈。至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。自唐宋以来，作者甚多，皆虚妄之论。更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验。诚意伯《千金赋》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”，一言以蔽之矣。即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“壬骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。 任铁樵认为自唐宋以来，命理学家虽多，然而理论大都是错误的，当然包括徐子平、徐大升、雷鸣夏、张神峰、万民英等先贤在内。动不动就用“此造以俗论之”、“殊不知”、“俗人必谓”等转折自夸口吻，意思就是只有他的命主旺衰扶抑用神理论是正确的。 否定《兰台妙选》古法纳音论命，否定神煞作用，否定子平格局论命。自创地支直接生克理论，自创诸如伤官用官格，自创正偏印为父母、男女命食伤为子，想当然杜撰三元及第命造，安排和珅八字。总之，别人大都是歪理邪说，只有他说的是真理的。 引用徐伟刚先生评论任铁樵的话：至于任氏所云“又如六乙日逢子时谓鼠贵格。夫鼠者，耗也；何以为贵？”这种泼妇式的“骂街”口吻,其人之德性可想而知。 连民国著名命理学家徐乐吾先生在《滴天髓征义》于此章中，都为尊者讳，大笔删除了这段话。更特集合诸般子平外格，名之曰《杂格一览》，附于卷末，以供参考。 文章最后，笔者有必要声明一下： 笔者并没有有彻底否定此书价值的倾向，书中某些易理还是非常有参考价值的。 窃以为该书必须用辩证眼光去读，方能去伪存真，为我所用。切勿迷信今人“《滴天髓阐微》乃八字命理学圣经”之说，陷入错误泥沼，而不自知。
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