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【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百六十五。（更多精彩内容持续更新中……）】
（接前文）我们再往后看，这段话也很有意思，因为整个这篇文章叫《阴阳应象大论》，通篇讲的就是阴阳的事，这儿又重新重申了一下，叫做“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”这段话只要是学过前面的内容的同学一下就明白了，其实很好理解，什么意思呢？就是说无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地。（今日头条@中医彭鑫博士）所以天地的动静就是运动和静止，是由阴阳的这种非常精妙的变化为纲纪的，叫做“神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”所以说能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，这样周而复始、循环不休，这样一个循环的过程就形成了。所以整个这段话，我们要是连起来去理解，所以说“天有经气、地有形体。”天有八节之纲纪，地有五方之道理。因此天、地是万物生长的根本，无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地，所以天、地的运动与静止是由阴、阳的精妙的变化为纲纪的，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏、周而复始、循环不止。这段话的意思就是这样。 我们从这段话当中读出来什么背后的内容？其实就是《黄帝内经》在这篇文章里经常强调的动、静、阴、阳、天、地、生、长、收、藏，周而复始等等这些道理。天有八纪，地有五里，后面我们就会看到天气通于什么？地气通于什么？风气通于什么？雷气通于什么？谷气通于什么？雨气通于什么？天、地、风、雷、谷、雨，还有六经是什么？九窍是什么？ 天道就是大自然当中的这些具体的事物，与我们人体肝、心、脾、肺、肾、五脏、九窍、肠、胃都是相通的，互相之间相通。其实大家想想雨跟我们的肾有没有关系呢？天气与肺有没有关系？风气与肝有什么关系？其实某种意义上我们会看到没有直接联系。古人为什么喜欢就这么归类呢？这里就渗透出一个核心的思想，叫做取类比象，把一类的东西归于一种象，再给它分类。 五行就是一个典型的取类比象的方式。天有五行，金、木、水、火、土，人有五脏，肝、心、脾、肺、肾。肝、心、脾、肺、肾又对应着窍，比如说肝开窍于目、肾开窍于耳，等等，又对应了身体的其他的部位。这样一来就形成了一个五体、五脏为核心的归属图、方法论。这就把天、地、自然跟我们身体它就连在一起了，所以说这就是古人的一个核心思想背后的内容。 我不知道上古的自然界和人体是一个什么样的关系，为什么古人就是中国传统文化喜欢进行取类比象？我们研究同时代的，比如说西方的，古埃及、古希腊、古巴比伦、古印度的这些思想当中，几乎没有像中国这样取类比象的方式来划分自然界与人体的关系。中国古人是怎么样来思考这件事？其实这也是一个很有意思的课题。这与我们的传统的方法论关系非常密切，尤其是与阴、阳、五行为核心的传统的科学、哲学的方法论关系非常密切。这就是中国的传统的一种方法论。 这种方法论的指导下，我们才有了现在的医学，就是中医学。我们学到后来就知道了，包括药物、针灸的穴位，都是这个方法论指导下衍生出来的一个体系，这是一整套体系。像我们的肺，古人就认为属于金，西方属金。补肺的药物，像浙贝、杏仁归于肺经，像山药等等的这些归于肺经的药物，还有生石膏颜色都是白的。补肾的颜色都是黑的，都是种子。疏肝的大多数都是植物的茎，色青疏肝。归于心脏的，像丹参、酸枣仁什么之类都是色红。归于脾胃的像五谷杂粮都是色黄。 这些什么意思呢？这就是说古人把天、地自然的所有的植物跟我们人体，包括天、地自然的风、雷、云、电这些都跟我们的人体发生了联系，而且是归类性的联系，归了类，这样一来就形成了一个核心方法论，叫做取类比象。这套方法论特别好玩，很有意思。包括我们现在非常热的《易经》的研究，八卦卦象，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的这些风、雷、雨、电这些内容，天、地、阴、阳、水、火这些内容它是怎么跟人体发生关系的？ 你要是对道家感兴趣，那就更有意思了。道家还有内丹，你要是不懂这些内容，不懂阴阳五行的话，你彻底什么也看不懂了。内丹里还喜欢用拟人的方法，还喜欢用赤儿姹女，黄婆为媒，这些水、汞、铅、还有这些重金属元素，然后进行比喻身体内部的这些变化，他们这套方法论是什么呢？也是中国古人骨子里思想当中的核心方法论，就是取类比象。把这个弄明白了之后，你再读古书之后就能解锁了，就全都能解开了，所以非常有意思。 好了，今天的课就讲到这里，关于取类比象是怎么回事？我们人体跟天气、地气、风气、雷气是怎么相应的？这些内容，我们下节课再讲，谢谢大家的收听，再见。（未完待续） |
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