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#每日学论语#14.17 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽（rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 【译文】 子贡问：“管仲不能算是仁人吧？您看，齐桓公害了公子纠，管仲却没有为公子纠殉死，反而去辅佐齐桓公称霸。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公而称霸诸侯，匡正天下，老百姓直到现在还享受到他带来的好处。假如没有管仲所做的这些，恐怕我们现在就要像落后民族那样披散着头发，衣襟向左开了。做事情怎能像普通人那样恪守小节，就算殉主自杀于溪沟中，又有谁能知道呢？” 【微言微感】 大仁大义和小节小仁，孔子是坚定不移站在大义上。他从大处着眼，首先考虑的家国天下百姓苍生，然后才是个人的气节和德行。 曾经，我们一直认为，“男女授受不亲“这句话是孔子说的。查遍论语也没有找到。 倒是战国时期的淳于髡（音：kūn）和孟子，曾经就这个话题辩论过。 淳于髡说：“男女授受不亲，礼与？” 孟子曰：“礼也。” “嫂溺，则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。” 这几句话的意思是： 淳于髡挑战孟子说，你们儒家不是最讲究礼吗？男女授受不亲是不是你们说的礼。孟子说，当然是啊。那要是你嫂子掉河里要淹死了，你举手之劳就可以救，那你拉不拉你嫂子的手？孟子说，见死不救还是人嘛？那不是财狼吗？男女不拉手，是礼；救死扶伤，这是义，事急从权，救命要紧啊。 《大宅门》上，有一个白三爷，就是刘佩琦演的那个家伙，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，犯浑的事没有不干的。日本鬼子占了北平，狗奴才王喜光天天威逼七爷景琦做汉奸。硬气的白景琦宁死不屈，白三爷却一口应下来。 在药业行业大会上，白三爷台上做会长就职演说，低下窃窃私语一片骂声：“白家出汉奸了！这个老汉奸！老不是东西！给白家丢人现眼啊！” 可三爷“活着混蛋，死了灿烂”——提前就着小酒吞下大烟，然后大义凛然说：“我儿子让日本人炸死了，这人吃喝玩乐，发财贪财全可以，就是不能当汉奸，我以会长身份立下规矩，所有药行商铺不卖日本货，看好自己的秘方……” 说完，吐血身亡。 如果这个故事发生在孔子编写《春秋》以前，说不准孔子也会给记下来，也会给点赞的。 白三爷宁死不做汉奸，那血性，那豪情，值得大家一赞。 上一章，子路和老师讨论管仲的“仁不仁”，老师连说“如其仁，如其仁！”估计子路不服气，想不通，就和子贡念叨这事：“老师是不是糊涂了，贪生怕死的管仲，居然被说成是仁？” 看起来子贡也不服气。这不是“毁三观”吗？贪生怕死，背主求荣之辈成了仁者，这还有天理吗？ 于是，善于辩论的子贡来找老师评理：“老师，管仲这家伙算不得仁吧！齐桓公把他主子杀了，他不为主人报仇雪恨，还投降了仇人，做了大官，这怎么可以算得上仁呢？” 和上次一样，孔子不说投降对不对，而转换话题说管仲劳苦功高，有功于社稷，有功于天下苍生，也有功于你我。要不是管仲团结诸侯“尊王攘夷”，抗击蛮夷戎狄，如果让外族入侵成功，咱华夏国破家亡，你我说不定还“被发左衽（rèn）”，也和那些野蛮人一样，披头散发，袒露左肩，为奴为役呢！ 愚忠愚孝，拘泥于小节，自杀到水沟沟里，谁知道呢？有意思吗？ 一个老师，蓬头垢面，一口方言，甚至烟气熏天，这固然不好，但是如果课堂有意思，教学有手段，那依然瑕不掩瑜。 范美忠，北大历史系高材生，2008年5月12日汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生，并因此向学校辞职。22日在天涯上发帖《那一刻地动山摇--"5·12"汶川地震亲历记》一文，细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，掀起轩然大波，被网友讥讽为"范跑跑"。逃生是一种本能。但是口无遮拦，胡乱说话，就给自己惹了麻烦，媒体口诛笔伐，据说教育部还要求学校开除他。 2011年，我听过他的校长卿光亚先生的报告，言及此人，言及此事，观点和世俗大不同。 突然想到一件有意思的事： 法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮官失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅? 抢哪一幅呢？最佳答案是离门口最近的那一副。 “范跑跑”该不该在地震来的时候，率先而逃呢？ 卿光亚说，他顶着压力没有开除“范跑跑”，因为范美忠平时对学生非常用心，很受学生喜欢，教师最大的师德就是被学生喜欢，他对庄子研究得非常深，他对课堂理解非常透彻，他的工作兢兢业业，他的夺路而逃只是一种本能，我没有找到开除他的法律依据。 按照这个逻辑，每一个人，首先忠于自己职守。农民种好地，工人上好班，军人保家卫国，警察维持秩序，公务员为人民服务，企业家发展实业，商人搞活经济…… 如果本职工作做不好，其他一切都是白说。 “有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究不过是苍蝇。”管仲对国家有功，对人民有利，我们又何必对他有没有自杀效忠旧主而耿耿于怀呢？
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