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《论语》载，子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”本章的意思是，子路说，齐桓公杀了公子纠，召忽自杀殉主，管仲却没有自杀殉主。说，管仲不能算是仁人吧。孔子说，桓公之所以能多次召集诸侯会盟，停止了武力征战，这是依靠管仲的力量。这就是他的仁德呀，这就是他的仁德呀。本章牵涉到历史上一段著名史实。管仲与召忽当时都是齐国公子纠的家臣，公子纠争位失败被杀，召忽自杀，桓公听从鲍叔牙的建议，对管仲以礼相待，终使管仲归附。鲍叔牙又让位于管仲，于是管仲成了齐国的执政大夫，并成为齐桓公成就大业的首要功臣。
孔子对齐桓公非常欣赏，对管仲也非常欣赏。但在子路看来，召忽自杀殉主难能可贵，而管仲忘恩侍仇算不上是仁者。孔子认为，管仲辅佐桓公九合诸侯不以兵车，安定了国家社会。特别是他不用武力，而是用谋略不战而胜，从而使老百姓免受战争之苦，可称得上仁者。而召忽自杀，只是成就了个人名节，与管仲不能相提并论。自古以来，国破主死而殉名节者不胜枚举。但事功如管仲者，又有几人呢？孔子站在历史的高度，对管仲做了正确评价。管仲“九合诸侯，不以兵车”，这也正是孔子的政治理想。
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