#每日学论语#2.21【原文】 或谓孔子曰：“子奚为政?”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施(yì 通“移”）于有政。是亦为政。奚其(jī)为为政！” 【译文】 有人对孔子说：“您为什么不出仕做官参与政事呢？”孔子说：“《尚书》上说，'孝啊，惟有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种道德风气推延到政事上去。’这也就是参与政事了，为什么只有做官才算作参与政事呢？” 【微言微感】 孔子的理想，是“修身齐家治国平天下”。他那么孜孜不倦，努力学习，那么耐着性子和权臣们周旋，周游列国14年，颠沛流离，吃尽苦头，目的很明确，就是要实现自己的从政理想。 但是，理想很丰满，现实很骨感。明明是好东西，却卖不上好价钱；明明有安邦定国的谋略，就是没有施展才华的机会。在鲁国被“三桓”排挤，到齐国被晏婴挤兑，到了卫国、楚国情况大差不差——被尊重，不被重用。 最难受的是出卫国，在去楚国路上，幽谷被围，居然被一群暴徒莫名其妙围攻，还屈辱地签订了不回卫国的协议。 “幽谷被围”的时候，粮食吃完了。弟子们饿得眼冒金星，一个个情绪低落，很多人都开始怀疑这样奔波值当不值当。但孔子弦歌不辍。 子路（仲由）生气地来见孔子，说：“君子也有穷厄的时候吗？”孔子说：“君子穷厄是很正常的事情。小人穷厄了就会做坏事。” 孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云'匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗？由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐？如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干？” 子路出去了，孔子让子贡（端木赐）进来，问子贡说：“诗云'匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！” 子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云'匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子！”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。” 从这里，我们看出，孔子不是不想做官，而是德能太突出（完美对别人是一种压力），势力太强大（功高震主，让人不放心），原则太坚决，个性太倔强，时运太不济，没有机会好好当官。 仕而优则学，学而优则仕。不想当元帅的士兵，就不是好士兵。作为政法大学的校长，作为有政治理想的孔圣人，怎么会不愿意做官呢？ 所以，有人问孔子：“你为什么不出仕做官，从事政治呢？” 孔子很尴尬。 他不得不自圆其说，强词夺理说：“《尚书》上说：'孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。’这也就是从事政治呀，为什么一定要做官才算从事政治呢？” 这话其实没毛病。 从政的目的是什么？治理国家，教化百姓，让国富民强，让百姓安康。 不从政能否实现这一目的？ 老子、庄子，没有从政，但是他们的思想照亮古今中外，让很多人获得自由和自在。 孔子、孟子，没有从政，但是孔孟之道让华夏文明源远流长，一代代中国人，因此而找到了文化之根。 爱迪生、牛顿、爱因斯坦等科学家没有从政，但是他们在推动世界文明的发展，推动人类的快速发展。 袁隆平、屠呦呦也没有从政，但是在解决中国人生存问题上，他们居功至伟。 马云、马化腾、刘强东等，他们也没有从政，甚至连实业都没有发展，但是他们正改变着我们的日常生活方式。 我们做教师的，也没有从政，我们不是局长，甚至不是校长，我们只是坚守一间教室，启蒙一群顽童，用星火之光，照亮周围的世界。 我们最不济，要做一个普普通通的公民吧，做个普通家长吧，如果我们做个有良知的人，做个自食其力的人，做个传递正能量的人，这不也是在改变着世界吗？ 用孔子的话说，我们孝敬自己父母，友爱自己兄弟，由内而外， 由近及远，点亮自己，照亮他人，快乐自己，感动周围，传递幸福，欢乐世界，日行一善，播撒幸福，让他人因为我的存在而感到幸福，让世界因为我而精彩，这和从政的意义不是一样吗？
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