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#每日学论语#3.18【2016-9-3】 【原文】 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 【译文】 孔子说：“服事君主尽到了臣子之礼，而有人却以为这是谄媚。” 有些时候，太阳会被乌云遮住，真理会被谬论撕咬，是非颠倒黑白不分的现象不可避免。 忠君尽礼，恪守臣道，这怎么会错呢？但是，在礼崩乐坏的鲁国，国君昏庸，“三桓”弄权，坚持“事君尽礼”的孔子，反倒被人说闲，讽刺是不合时宜，拍国君马屁。 食君禄，忠君事。人，总不能吃人家的，喝人家的，无缘无故，回头还骂人家。孔子最是讲究秩序，君君臣臣父父子子，存在的就是合理的，一切破坏秩序的行为，结果无疑都是混乱。 孔子在鲁国经历了鲁昭公、鲁定公、鲁哀公三位国君，虽然他们都没有很好信任和重用孔子，让孔子施展抱负。但是孔子依然和他们保持很不错的关系，恭恭敬敬，仁至义尽。 鲁昭公曾经在孔子儿子孔鲤出世的时候，赐了一条鲤鱼祝贺，孔子感恩戴德，给儿子取名“孔鲤”，以示君恩浩荡，没齿不忘。后来，鲁昭公和季平子因为“斗鸡事件”大打出手，“三桓”联合，居然把国君赶出鲁国，到齐国、晋国流亡。鲁国大臣们重新拥立鲁定公，任由自己国君自生自灭，上上下下，漠不关心。这时候，独有孔子有情有义，追随到齐国探望。 鲁定公对孔子曾经有过器重，从中都宰到大司空、大司寇，一路提拔重用。孔子也不辱使命，“坠三都”为定公加强了中央集权，“夹谷大会”为鲁国赢得了国际地位。 鲁哀公时期，孔子正“周游列国”，但是得闻齐国入侵鲁国，马上派子贡想办法救母国。子贡凭三寸不烂之舌，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越。也就是说，尽管孔子对鲁国国君不重用有想法，但是当国家需要自己的时候，孔子从来都是义不容辞。孔子对鲁国国君的忠贞，从不因受过委屈而改变。 于是，有人讽刺孔子“谄也”。首次，我们必须厘清“谄”的意思——“谄”字和“陷”字，区别在左边，听不懂好赖话，误听谗言，那就进入了陷阱。也就是说，“谄”是语言的陷阱，“谄媚”的目的是为了讨好，讨好的目的是为了利益，有所图也，旨在损人利己。 孔子对鲁国国君，有什么企图吗？孔子如果想升官发财，无论是在鲁国，还是在卫国、齐国、楚国，他只要收起道义，放下面子，屈从权力，不那么固执，这些都是小菜一碟。 孔子有必要献媚鲁国国君吗？他只是为了恢复周礼和秩序，实现国泰民安。鲁昭公也好，鲁定公、鲁哀公也罢，或者是其他什么人做鲁国国君，孔子的眼里，只要君明臣贤，百姓本分，就可以政通人和，安居乐业。 《康熙大帝》有一个张廷玉，侍奉过康熙、雍正、乾隆三位皇帝，始终荣辱不衰，属于“不倒翁”一样的人物。他除了做事勤廉谨慎，更主要的是站队稳当——谁是皇帝，就忠于谁。 其实，对于每一个人，这道理都合适：我们是中国人，天下是中国共产党领导的，党的宗旨是为人民服务，我们忠于党，就是忠于国家，忠于人民。我们在一个单位，一个团队，家有千人，主事一人，法人代表团队，我们肯定要忠于法人，否则，拉帮结伙，打击法人，这不是在制造混乱吗？ 服从领导，忠于团队，不是对领导献媚，这是我们的本分。难道中国人不爱中国，要拼命去爱美国吗？在单位不支持法人工作，要讨好造反派吗？ 法网恢恢，疏而不漏。管理诸侯的是天子，监督地方的是中央，各级官吏自有主管部门监管，一级对一级负责，各司其职，各尽本分，不必杞人忧天，不必越俎代庖。 自己的职责不上心，总是眼睛盯着上级；自己的本分不到位，总是喜欢犯上的人。往往是打着革命反革命，标榜正义毁太平。或许动机是好的，结果往往事与愿违。
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