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#每日学论语#5.8【2016-10-14】 【原文】 孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知（zhī，下同）也。” 又问。 子曰：“由也，千乘(shènɡ)之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为(wéi)之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝(cháo)，可使与宾客言也，不知其仁也。” 【译文】 孟武伯问：“子路能做到仁吗？” 孔子说：“不知道。” 孟武伯又问了一遍。 孔子说：“仲由啊，拥有千驾兵车的国家，可以让他去统领军队，但我说不清他能否做到仁。” “那么，冉求怎么样呢？” 孔子说：“冉求啊，拥有千家的封邑，或拥有百驾兵车的采邑，可以让他去做总管，至于他能否做到仁，我说不上来。” “公西赤如何？” 孔子说：“公西赤啊，他最适合束着宽宽的带子，立于朝堂之上，可以让他接见宾客，与客人交谈，至于他能不能做到仁，我也不知道。” 【微言微感】 孟武伯为什么问孔子？子路、冉求、公西华仁与否，和他有关系吗？ 我说不清楚。 孟武伯是孟懿子的儿子，声色犬马，五毒俱全，而且属于那种野心勃勃，为所欲为的公子哥。 “三桓”，包括孟氏、叔孙氏、季氏。但是，从季平子开始，“三桓”的影响力就发生了变化，季氏影响力越来越大，孟氏从主导地位变成了附庸。孟喜子生前，是鲁国礼仪最高领导人，有一次和国君一起去齐国访问，因为自己不懂礼节，举止失措，出尽了洋相。所以，他临死之前，让自己的儿子(孟懿子，南宫敬叔)到孔子那里去学习。 或许是悟性不够，或许是孔子没有好好教他，反正和季康子同时代，孟懿子影响力一直没有超过季康子。 季康子的儿子孟武伯，个人愿望是想超过季氏，成为鲁国的实际主宰。所以，他仔细研究发现：强大的季世一直和孔子有着千丝万缕的关联。子路为季世宰，冉雍为季氏宰，后来的冉求也曾为季氏宰。 做徒弟没有成功，为什么不能请一些孔门高徒来为我所用？我私下猜测，这一则论语的背景，会不会就出在这种情况下的？ 孟武伯问孔子，孔子学院的几个高材生，子路、冉求、公西华，他们是否都仁，是否愿意来帮我的忙？ 按道理说，孔子学院人才济济，孔子培养他们之后，当然希望用人单位趋之若鹜。但是，面对用人单位的询问，孔子一点也不热情。人家问弟子怎么样，够得上孔老师说的仁之标准吗？ 孔子顾左右而言他——子路很厉害，可以在千乘大国做统帅，甚至可以军政民政一起抓；冉求也很牛，多才多艺，有管理能力，让他从政游刃有余；公西华也不错的，一度负责外交事务，接待外宾什么的，肯定差不了。 仔细推敲，孔子对几个弟子的评价，还是很有区别的：子路年纪最大，做过季氏宰，自己觉得能够再进一步，负责国家的兵赋和政务也没有问题。他自己很自信，孔子虽然笑话他，但是心里也是认可的，所以，对外宣传，用的介绍词就是子路自己的奋斗目标。 冉求多才多艺，孔子是很欣赏的，也多次表扬过他。但是，那一次侍坐，他自我宣称自己的理想就是千室之邑百乘之家做个总管。于是，孔子也这么宣传他。 对于公西华，他曾经出使过齐国，而且自我感觉很不错，觉得自己有外教才能。做个迎来送往的礼宾，应该是游刃有余 但是，那次侍坐，他看子路、冉求宣讲志向都不被老师赞许，于是就压低自己。说自己只能在更小的地方，做做迎来送往的小事。没想到，孔子给人介绍，居然就直接引用了。 有人说，这是孔子知人善任，几个弟子就是这种水平。他们自己不是也这样说吗？知人者智，自知者强。师徒默契，心照不宣。 我却读到了不一样的讯息：各位领导，给为同仁，给自己做鉴定的时候，一定要慎重慎重再慎重。就像给组织部上报自我鉴定，一定要注意措辞。不能太狂，夸夸其谈，咄咄逼人，让人不舒服，就会挑理；也不能太实在，拿着屎盆子随便往自己头上扣。优点谦虚着说，功劳归功领导英明，同事齐心协力。缺点艺术着讲，不要说屡战屡败，而要说屡败屡战。你自己都说自己是臭狗屎，谁还拿你当香饽饽？ 孔子设立了“仁”的桂冠，但是没有几个人实至名归，可以安享这份荣耀。古人或许可以给一顶戴戴，反正已经死了，盖棺定论，谁也不会计较。活人则不行，子路不行、子贡不行、冉求不行。他最喜欢的颜回，也只是“三月不违仁”，他自己也不敢坦然受之。 既然不能实现，还何必倡导这个“仁”？ 只有更好，没有最好。共产主义什么时候实现？我们看不见，儿子们也看不见，孙子们重孙子们也未必看得见，但是它一定存在，就在前边鼓励我们。否则，如果说实现了，当下就是，就会让人大失所望。因为当下永远不可能是不完美的。只要拥有，就会有缺憾。如果说根本不存在，毫无希望，那更加可怕，因为失去了目标，没有了动力，人还活个什么劲？
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