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＃每日学论语#12.14【2017-5-4】 【原文】 子张问政。 子曰：“居之无倦，行之以忠。” 【译文】 子张问如何治理政事。 孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。” 【微言微感】 孔子和子张的这段对话，再次表明了儒家治国理政的观点：一要勤政，二要忠诚。 在孔子看来，好官就是要忠于职守、勤于工作、能干实事、干成好事，给老百姓带来实惠，让百姓感到实际获得感和生活幸福感，否则，这都做不到还要你干什么？ 同样的问题，子路也问过孔子。孔子的回答是：“先之劳之。” 这句话很容易让人想到范仲淹的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。什么是先天下之忧而忧？我马上想到几句话：领导领导，前头领跑。干部干部，先干一步。领导干部的使命，就是要先想一步，先干一步，吃苦在前，享受在后。先干、先想、先有思路，胸有成竹，高瞻远瞩，在群众眼里领导就是“主心骨”——领导有思路，群众有出路。 “这就可以了吗？” 或许子路也觉得老师还有话要讲，于是就追问。 孔子说：“无倦。” 在这里，孔子说的“无倦”，不再是做老师的“诲人不倦”，而是做官为政者的“先之劳之”的“无倦”。 如果说“先之劳之”是为政者的标杆，“无倦”则要求为政者慎终如始，持之以恒。 子路问政，孔子说“无倦”；子张问政，孔子依然说“无倦”。而且，子张问政时候，孔子说的是“居之无倦，行之以忠”。这里的“居之”指的是为政当官，这里的“行之”指的是“履行职责”。所以，我们理解孔子的意思是，当官的要忠于职守，勇于担当，尽职尽责，兢兢业业。 戏剧大师常香玉曾经说过一句话：“戏比天大！”作为一个艺人来说，一旦接了这场戏，没有理由，锣鼓一响，立马上场，哪怕死了亲娘老头，该喜笑颜开的也必须喜笑颜开。至于自己的悲苦，也只能打掉牙咽肚里，自己知道就好了。 有人说，这里的“行之以忠”的“忠”，应该是忠于君王。忠君爱国，忠君爱国，忠君就是爱国。 我觉得这有一些偏激。 孟子是孔子后儒家另一个圣人级人物。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”这意思很明确，儒家讲究忠君，但是并不代表忠于昏君。孔子离开鲁国，离开卫国，都是因为瞧不上老板，道不同不相为谋，干脆炒了老板鱿鱼。 儒家的理想王国，是王道乐土，有贤君忠臣，世道清明。孔子对两件事十分反对：一是大臣和诸侯不守臣道，僭越失礼，诸如“八佾舞于庭”、“季氏旅于泰山”、“管仲有反坫”等；二是为政者不爱惜百姓，“苛政猛于虎”，比如冉求帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富。孔子本来是很欣赏冉求这个学生的，而且孔子能叶落归根被迎回鲁国，冉求也是有过大贡献的。但是，就因为这件事，孔子大发雷霆，说出了绝情绝义的话：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 领导干部做到了忠诚和敬业就可以了吗？ 我觉得还不够。 村看村，户看户，群众看干部。好的干部，一定要能干，有担当，有作为。 子贡问于老师：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”一个人能给老百姓带来实惠，带来好处，带来希望，这样的人算得上仁吗？子贡会做生意，能挣大钱，如果让他做官，他可能会侧重在强国富民上。上一次，子贡向老师问政，孔子说的治国三件套是：足食、足兵、民信。后来，子贡说哪些最重要，孔子的答案是民信。但是，子贡一直认为：发展才是硬道理，惠民才是最关键。 子张问政，老师强调：居之不倦，行之以忠。子贡问政，老师强调：博施于民而能济众。 我感觉，孔子的治国理政关注点还是百姓。什么是王道乐土？主要看老百姓日子怎么样。君王受命于天，但并不是来享受的。我从这里看到的是民本思想。为政者的使命，是让老百姓过上幸福的生活。孔子从来没有愚民过，始终反对执政者压榨老百姓。所谓“一将功成万骨枯”的说法，孔子是极力反对的。 而且，孔子认为的人民幸福，一是安居乐业，有吃有喝（足食）；二是没有战乱，安全有保障（足兵）；三是文明有序，和谐友爱(民信)。 很多人说孔子愚民，是统治者的帮凶。我以为这是对孔子的误解。孔子提倡的礼仪和秩序，完全是为了老百姓安居乐业。孔子希望用礼来约束统治者，也希望用礼来安定老百姓。从“子不语怪力乱神”我们看到，孔子不是奴化百姓而是坚决反战。 我也是反战的。 我以为：挑起战争的，都是高高在上的大人物；积极参战的，都是被洗脑的狂热分子。如果事情能够通过和谈解决，通过教化解决，为什么要通过战争呢？ 在打仗时死去的，士兵永远多于当官的。 纵观古今，无论农民起义还是诸侯征讨，躺在血泊的人子，贵族子弟极少，老百姓的孩子居多。 说到底，战争的根源只有四个字：争权夺利。 正义的和非正义的，主动的和被动的，大家都是在捍卫阶级秩序。商汤灭了夏桀，武王灭了商纣，刘邦杀了项羽，卫青打跑匈奴，李世民杀了李建成……诸如此类，战争在本质上，就是高层的利益之争。 当今世界，战争时有发生。站在本国利益上讲，战争都是正义的。站在敌国的立场上讲呢？中国人肯定会质疑“大东亚共荣”，犹太人肯定会声讨纳粹集中营，阿拉伯国家未必认同美国式的民主。 不就是为了掠夺财富嘛？石油可以交换获取，财富可以交易获得，为什么一定要打仗呢？ 世界和平，天下太平，安居乐业，人民幸福。 所以，卫灵公问阵于孔子，孔子说我只懂得以德治国，军旅之事我不知道。 什么是忠? 我一心一意为了你，全心全意爱着你，你好我也好，大家都很好。 忠，不是我鼓动你和人拼命，然后为你呐喊助威，或者提供杀人的武器和疗伤的药品。 为政者的忠？首先就是让老百姓过上好日子。 百姓盼好官，好官是清官。居上为官，最好要德才兼备，两袖清风，干干净净，清清爽爽。解放初期，刘青山、张子善由于放松了对自己要求，虽然曾有功于国家人民，但是后来变成了贪污犯，危害了党的形象，功不掩过，皆曰可杀。 退而求其次，民间有一种无奈的声音：宁要贪污犯，不要大笨蛋。说的是，贪污犯虽然可恶，如果能干事干实事，贪就贪吧，只要能让老百姓得到实惠。当然，这是没办法的办法。如果不贪不占，但是尸位素餐，不作为，不担当，让老百姓没吃没喝跟着受穷，老百姓照样骂娘。 去黄河小浪底风景区旅游，听导游讲风土人情。导游是当地小姑娘，泼辣大胆，心直口快，口才很不错，一路上滔滔不绝。她除了讲风景民俗，还讲官场轶闻。她称自己县的书记县长是猪脑袋，没有人家对岸的领导会来事，领导鼠目寸光，群众徒劳无功。 为什么呢？ 她说，小浪底建设时候，中标的是一家德国公司。建设启动前，人家老板找到他们的县长和书记，希望征地用来堆放材料，没想到领导们狮子大开口，一亩地要款十几万元。这是很多年前的事情了，一亩地十几万在当时征地行情中可是天文数字，德国公司不能接受被坑，双方进入僵局。 河对岸济源市领导闻听此事，立马联系德国公司。地一分钱不要，但是材料需要从我们济源购买，人工需要优先用我们的人，基础建设需要我们一起商量设计…… 结果，济源市的土地确实没要钱，但是人力费、材料费、基础设施投入……他们狠狠赚了一把，而且一劳永逸，改善了交通和电网，钱赚得让德国人心甘情愿。 火车跑得快，全靠车头带。领导无思路，群众无出路。为政一方，做官一任，慵政懈怠，不担风险不违法，就是啥事也不抓，啥错也不犯，啥活也不干，看似好官，实则误国害民。 官场上，能干事，脾气坏，得罪人多，可能要遭殃；能干事，不检点，违法乱纪，可能要倒霉；工作一般，熬资历，混日头，不犯错，往往却能官运亨通。 同样道理，教师本领有大小，悟性天分不尽相同，我们做不了魏书生，也做不了李镇西，但是如果能立足现实，扎根岗位，忠于职守，勤于工作，就用好自身条件，把自己能干的干好，这不是也很有意义吗？ 一个老师，关起门来你就是国王。这间教室，这节课，这群孩子，这个当下，我的地盘我做主，我的课堂我当家。领了工资，就要对得起工资。人家把孩子交给了我们，我们就要对人家负责，办人民满意的教育。人家孩子叫咱老师，亲亲热热，毕恭毕敬，我们就要对得起孩子们的信任和尊重。把教学设计好，把课堂经营好，把孩子指导好。在其位，谋其政，尽其责，履其职，对得起自己的良心。 我只是一个中师毕业生，小学在村里上，中学在乡里上，然后上班就是乡村教师，资质平平，悟性一般，但是，不管愿意还是不愿意，我最终进入了教师队伍，不管喜欢还是不喜欢，我始终站在了教书育人的岗位上。 怎么办？ 我选择，我负责。既然不能有更大的舞台，就尝试把三尺讲台变成自己的精彩。 把应该做的事情，变成喜欢做的事情；把喜欢做的事情，做成自己引以为豪的事情。十年磨一剑，二十年磨一剑，没有更多的光鲜亮丽，默默坚守在自己的岗位，一步一个脚印，从乡村教师，到特级教师，河南省首届名师；从乡村校长到县城校长，从青年校长到模范校长、名校长、京城校长……岗位在变，不变的是“居之不倦，行之以忠”。这么多年，我一直在学习，一直在思考，一直在行动，一直在奔跑，做自己该做的事情，恪尽职守，踏踏实实，习以为常，乐在其中。 这就是我对“居之无倦，行之以忠”的践行。 |
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