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帛书本否卦第二 (通行本第十二）：上乾下坤，天地背离
否之，匪人，不利君子贞，大往小来。 初六：拔茅茹，以其汇，贞，吉，亨。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 六三：包忧． 九四：有命，无咎，畴罗祉。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否，先否后喜。 否之，匪人，不利君子贞，大往小来。 通译：匪人，是指小人，百姓，作乱之人。当否之时，小人作乱，不利于君子执守正道，故曰：“否之，匪人，不利君子贞”；“大往小来”，易经中，阳称大，阴为小；乾为天，为君，为君子，坤为地，为母。阳在上为往，阴在下为来，故曰：“大往小来”，是“君子往，小人来，天下否闭”之象。否卦又为七月卦，阳消而阴长，故曰：“大往小来”。 彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 通译：外卦乾天有上升之势，内卦坤地有下降之势，天地分离，相去愈远，故曰：“天地不交”；天地阴阳不交，雨泽难成，万物生养不得畅通，故曰：“天地不交而万物不通”；譬于朝政，君臣上下志不相同，道不相合，人心离散，是邦国分崩之象，故曰：“上下不交而天下无邦也”。内卦为坤为阴，阴德柔顺，外卦为乾为阳，阳德刚健，故曰：“内阴而外阳，内柔而外刚”；阴为小人，阳为君子，故曰：“内小人而外君子”；譬于人事，则是小人在朝把持权柄，君子在野不受重用之象。 象曰：天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以䘵。 通译：阳气上升，阴气下降，二气相离而不相交，犹如否闭之世，君臣不睦，志不同道不合，人心离散之象，故曰：“天地不交，否”；否闭之世，乃是小人得志之时，君子法否之象，应当收敛其德，以辟小人之难，若自重荣华，贪恋禄位，则遭小人嫉恨，祸患必及其身，故曰：“君子以俭德辟难，不可荣以禄”。 京房卦义：上乾下坤，天气上升，地气下沉，阴阳分离，万物生养不畅，为否。象征闭塞不通。喻意小人道长，君子道消。 解卦：筮得否卦，上乾下坤，乾是外卦，纯阳之卦，为天，为君，为上，为用，为动，为大；坤卦是内卦，纯阴之卦，为地，为下，为体，为静，为小。天地背离，万物难生，灾祸连年。至于国家则是上意不能下达，下意不能上听，上下交流闭塞不通，其混乱的状态是可想而知的。在这样的动荡不安的年代，通常是一个牛鬼蛇神张牙舞爪，群魔搔首弄姿的时代，所以说“否之匪人（匪人，即小人，百姓，作乱之人）”。在这样是非颠倒的环境下，小人对“君子可欺以其方”，“秀才遇着兵，有理说不清。”因此对执着于正道的君子（政治精英）很不利，所以说“不利君子贞，大往小来。同样在这样一个道德沦丧时代，作为黎民百姓即使循规蹈矩地努力工作，收获也非常有限。 互卦：否之互卦风山渐卦，上巽下艮。艮为山，巽为木，山上之木为大木。大木是慢慢长成的，为渐。渐者，徐缓慢进。故渐卦象征渐进。 初六：拔茅茹，以其汇，贞，吉，亨。 通译：连根拔除茅草，一定会触动盘根错结的同类。占得此爻必须坚持正道，才能吉利，亨通。 象曰：拔茅，贞，吉，志在君也。 京房爻义：初六阴柔处下，像茅草的根相互牵连，但小人的丑恶面目还没有显露。君子应该团结，坚守纯正，则可以吉祥亨通。因为要保存君上，所以应该防患于未然。 解卦：筮得否卦，占得初六阴爻，居下卦之始，阳位，谓之不当位，但与上卦九四阳爻相应。喻意小人弄权，结成利益集团，如果拔起其中的一棵茅草就能牵动盘根错节的利益关连者。在这种情况下，君王要有险恶务尽，快刀斩乱麻的勇气和大无畏的决断精神，所谓乱世用重典，大乱须大治，只有坚持正道，才能吉祥、亨通。 变卦：初六动爻，变卦得天雷无妄卦，上乾下震。 焦氏爻义：否之无妄，功业不长。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。 六二：包承，小人吉，大人否亨。 通译：有怀抱顺承的之象。对于惯于阿谀奉承的小人来说是吉利，对大人（君王）来说不是亨通的卦象。 象曰：大人否亨，不乱群也。 京房爻义：中正，上应九五大人，当闭否之时，奉承大人，可得一时吉祥。但大人否定小人之道，不与相应，不入小人之群，方可亨通。 解卦：筮得否卦，占得六二。六二阴爻居下卦二爻、阴位，谓得中而当位。喻意小人弄权或作乱，纵恶行凶，趁火打劫，一时间要风得风，要雨得雨，好不得意，所以说“枹（包）承，小人吉”。而大人（君王）面对束手无策，所以说“包承”，当然不会亨通。所以说“大人否亨”。小人占得这一爻就好，大人（君王）占得这一爻则不好。对于君子，当世道变乱，能做的也只坦然承受闭塞的命运，惟自保而已。 变卦：六二动爻，变卦得天水讼卦，上乾下坎。 焦氏爻义：否之讼，应聘齐秦。珪璧琮璋，执贽见王。百里害戚，应聘齐秦。 六三：包忧． 通译：有怀抱忧患之象。 象曰：包忧（通行本为“羞”），位不当也。 京房爻义：不中不正，上应上九，当否之时，阿谀奉承，胡作非为，终至羞辱。 解卦：筮得否卦，占得六三阴爻。“六三”阴爻居阳位不正，又离开了中位，又与“六二”还包容顺承相呼应，一起行动，是纵恶，是助纣为恶，已经不知羞耻了。六三阴爻为下卦极们，与上卦的阳爻接近，丝毫不知道大祸已经临头，因此此爻有忧患之象。喻意大人（君王）纵恶，君子（政治精英）助恶，患乱不上，终于会导致羞侮。 变卦：六三动爻，变卦得天山遁卦，上乾下艮。 焦氏爻义：否之遁，失恃母友。失恃母友，家偶出走。攫如失兔，傫如丧狗。 九四：有命，无咎，畴罗祉。 通译：天行有常，不为尧存，不为桀亡。天道无常，大人（君王）自有天命，哪有什么过错，祈求上天降下福祉。 象曰：有命，无咎，志行也。 京房爻义：处乾卦之始，否极泰来，闭塞之期过半，开始露出曙光，没有什么灾祸。九四阳刚居阴位，具有排除阻力的能力，但缺乏刚毅果敢的精神，此时如能与九五、上九的大人齐心合力，才会有福。 解卦：筮得否卦，占得九四阳爻。九四阳爻居阴位，谓之不当位，又是上卦始爻，以阳刚之体，居九五之下。小人占得此爻，若能幡然悔悟，与正道同类为伍，自然也会“有命，无咎”。大人（君王）自有天命，是不会有什么过错的，祷求上天让大人获得福祉。所以说“有命，无咎，梼（祷）罗祉。” 变卦：九四动爻，变卦得风地观卦，上巽下坤。 焦氏爻义：否之观，家国久远。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 通译：赶紧改变视听闭塞的局面呵，大人（君王）只要心存此念就会吉利。（国家）快要灭亡了，快要灭亡了，其命运就像系在苞草、桑枝上一样脆弱。 象曰：大人之吉，位正当也。 京房爻义：九五中正，居尊位，可以打破视听闭塞的局面，获得吉祥。但要时时心存警惕，才可安然无恙。 解卦：筮得否卦，占得九五。九五阳爻居阳位，又居上卦之中位，是得中而位正。九五以阳刚中正之德而居于尊位，顺天应人，力挽狂澜，所以国家能够化险为夷，自然吉善。君子占得此爻，预示着旧祸已去，好运(官运)将至，诸事皆吉。小人占得此爻，预示着逃亡的命运，小人的命运就像系在苞草、桑枝上一样脆弱。 变卦：九五动爻，变卦得火地晋卦，上离下坤。喻意拔乱返正，小人获罪。 焦氏爻义：否之晋，胸臆受伤。双凫俱飞，欲归稻池。径涉雈泽，为矢所射，伤我胸臆。 上九：倾否，先不后喜。 通译：闭塞的局面终将被打破，（世事变化总是这样），先是困难重重，然后终将转好。 象曰：否终则倾，何可长也。 京房爻义：上九居否道之极，下一步必然是倾覆闭塞，使天下走向通泰，否极则泰必来也。 解卦：筮得妇卦，占得上九。上九阳爻居阴位，谓之不当位。喻意动荡的局面，终不可久。而作为大人（君王）坚守正道，拨乱反正，虽然起初困难重重，付出很大的代价，但是人心思定，社会混乱的状态终究不能持久，所以说占得上九，是“顷否”之象，终究是“先否后喜”。 变卦：上九动爻，变卦得泽地萃卦，上兑下坤。 焦氏爻义：否之萃，弃捐于道。破筐敝莒，弃捐于道。坏落穿败，不复为宝。 |
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