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原著：陈传席 顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡市）人，出生于一个官僚士族家庭，晋废帝时(顾二十余岁)，任大司马桓温的参军，孝武帝时，任荆州刺史殷仲堪的参军。义熙初(405)，为散骑常侍。年62卒于官。 顾恺之从青年时便做官，但做的是闲散的官，他一生精力主要用在绘画和诗文上，当时有“才绝、画绝、痴绝”三绝之称。他的诗文当时被誉在曹操之上，称其“文虽不多，气调警拔”(见《诗品》)。顾恺之主要成就在绘画理论，是我国画史上第一位伟大的理论家，同时他也是一位画家，以人物肖像画最为擅长，亦作山水。《历代名画记》中就记载着他的山水作品。 顾恺之提出的传神论，在中国绘画史上有着重大的意义，它代表着中国绘画艺术的彻底觉醒，他的“迁想妙得”、“传神阿堵”、“置陈布势”等重要主张，至今仍为艺术创作所用。顾恺之的画论有三篇。它奠定了中国绘画理论的基础，其中有一篇《画云台山记》，是主要谈山水画的。 晋 顾恺之 洛神赋图卷（局部1） 晋 顾恺之 洛神赋图卷（局部2） 晋 顾恺之 洛神赋图卷（局部3） 从顾的《画云台山记》一文可以看出，大画家对于山水画要求还是很高的。不像张彦远所记和目前尚能见到的敦煌壁画中的山水那样简单稚拙。此文虽刻画了道教中张道陵试度弟子的故事情节。但更多的是记叙山水的构图法，以山水为主。后世的《龙袖骄民图》、《临溪独坐图》、《溪山行旅图》、《葛稚川移居图》等，从名字看来是以人物故事为主，也画了人物故事，实际则仍是山水画。此文名字都是画云台山，而内容也以山水构思为主，如果画出来，应该是一幅山水画。 五代 董源 龙宿郊民图 (一) 所写三段山，前、“中段”、“后一段”，而构图又是从东至西，所以不叫“东段”、“中段”、“西段”，是因为既有左、中、右。又有前、中、后，看来山是有重势的，有深远感的。有的论者说：“六朝山水画，只有以上下表示高度和以左右延伸表示长度的作法，而还没有明显地以不同层次表示深度的作法，或者说至少那时还没有有意识地向纵深方向去开拓画境。所以“萧贲'曾于扇上画 山水，咫尺内万里可知’，也应该就指同一类画法……”(见《文物》1980·12期《试谈山水画发展史上的一个问题》)，这些论点未必站得住脚，咫尺万里，光靠左右延伸是很难表现的，必须有深远感。敦煌壁画中北魏《饲虎图》，亦可证其非。而且顾文中所叙山形上有绝崖，下有“诸石重势”，“后有一冈绕之”，若无重深之山势(即纵深感)，是无法表现的。 (二) 画的上下皆以空青画之，当时的山水画是以青绿为主，且满纸皆色。又作“高骊”、“丹崖”等类颜色，是很艳丽的。 (三) 山分阴阳向背，水中有倒影。 (四) 图中有松树、桃树，不完全是张彦远所说“栖梧宛柳”。 (五) 画中不但画人，有故事情节，而且有凤、虎，“鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之”。“凤，当婆娑体仪、羽秀而详”，可见山水中多画复杂的禽兽，而且详细具体。在唐代才知道“远人无目” 北宋 范宽 临流独坐图 又结合顾的《魏晋胜流画赞》:“轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷，用笔或好婉，则于折楞不隽，或多曲取，则于婉者增折…”“竹、木、土，可令墨彩色轻，而松、竹叶也。”等等。可知当时的画也是知道用笔的轻重转折和用色的浓淡的。 山水画产生于晋宋，晋宋之后至隋初基本处于停滞阶段，停滞不等于空白，只是无甚发展。当时山水画不是相当引人注意，亦无特出大家，然而所以说山水画产生于晋宋，乃是由此时始而兴起了山水画。晋宋之后至隋初的山水画是不绝的，本书第二卷题目叫“山水画的停滞、发展和突变(晋宋之后至隋初，隋至唐初、中唐)”，这是为了作比较，而把这一段山水画发展的特征道出，但一般地都把六朝作为一个阶段来介绍。这里不妨把六朝的其他山水画家作一简介。介绍这些画家，一是因为早期的山水画家见于史料者少，虽非重要画家亦不使遗漏;二是说明山水画产生之后，能作山水的画家一直是不断的，亦非极少数。 北朝壁画 萧绎，字世诚。小字七符，自号金楼子。南朝兰陵(今江苏常州市西北)人，梁武帝第七子，初生便眇一目，但聪慧俊朗，继武帝、豫章王之后为梁元帝。 萧绎于天监十三年(514)封湘东王。历任会稽太守、侍中、江州刺史。“侯景之乱”中，受密诏为大都督中外诸军事，以讨侯景。但他拥兵观望，专力对付其他争夺帝位的诸王，至大宝三年(552)，才率兵击灭侯景，即帝位于江陵。后，西魏讨梁，他被困于江陵。及城陷，焚古今图书十四万卷。《历代名画记》作:“乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。”遂为西魏大将于谨率军所掳，不久被杀。 萧绎是南朝梁著名诗人和画家。他的文才和书法及绘画之艺皆高。 萧绎的画，据《历代名画记》所载有:《游春苑图》、《鹣鹤陂泽图》等。萧绎喜好山水，姚最说他“心师造化”。世传他写了《山水松石格》一文，谈山水松石的画法。可惜现在我们所能见到的《山水松石格》已不完全是他的作品了①。这篇文章中也提到“行人犬吠，兽走禽惊”，犹是六朝山水画的形式，开头一句“天地之名，造化为灵”也是六朝人的思想。 戴逵(约329-396)，字安道，谯郡铚(今安徽宿县)人，后徙会稽剡县(今浙江嵊县西)，隐士。他是画家兼雕塑家，亦工书法。《历代名画记》记他:“其画古人、山水极妙。” 戴勃，戴逵之子，画有父风，据载:他的山水画比顾恺之好(“山水胜顾”)。 陆探微，吴(今苏州)人，约生于晋末宋初，死于南齐永明三年(485年)以后。他的人物画被大评论家谢赫评为第一品第一名。他也能画山水。《唐朝名画录》载:“陆探微画人物极其妙绝，至于山水、草木粗成而已。” 谢庄，字希逸。刘宋时画家，但他的山水画还有点类似地图。所谓“图天下山川，土地”。(见《历代名画记》) 谢约，齐人，史载其“善山水”，有《大山图》传于世。 萧贲，字文奂，梁人，曾为梁朝的河东太守。《历代名画记》载其“曾于扇上画山水，咫尺内万里可知”。他的画皆自写生来，姚最说他“含毫命素，动必依真”。他作画“学不为人，自娱而已”(《续画品》)这便是后来文人画的指导思想。奠基文人画思想基础的苏东坡，就特别欣赏萧贲，清人方浚颐《梦园画录》曾著录苏东坡一段画跋说:“萧贲，梁武帝时人，工画山水，遗迹罕睹。闻其落笔疏秀，格高声重，今睹斯帧，如读未见书，千古大快事也。” 萧云从（明末清初）所绘《太平山水图》，运用了梁代 萧贲《五岳四渎图》的表现技法 北朝山水画: 东晋之后，中国以长江左右为界，分为南北朝。北朝除了一个后周的画家冯提伽，张彦远说他“山川草树，宛然塞北”之外，几乎没有什么画家可供介绍。各种史料亦鲜记载。但北朝却有一个敦煌壁画，保存至今，内有很多山水画，可供参考。 北朝壁画 |
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