 焚香，是古时文人普遍闲雅之事。不少文人都提到自己有嗜香之癖，黄庭坚“天资喜文事，如我有香癖”；董若雨“老翁平生有香癖，柏子拈灸树根炉”。 古之食、衣、住、行、医药，皆可以香品佐之。书斋、卧房、庭院乃至户外，处处能见香之踪影。  书 斋 寂静书斋昼掩扉，一帘香篆故依依。 南宋赵希鹄在《洞天清录》这样描绘理想的书斋：“明窗净几，罗列布置，篆香居中”。伴着清烟飘翻开启一日的生活，是文人书斋生活的标配，毛元淳《寻乐编》言： 早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味。 读书是士人生活中重要的一环，读书写作时佐以品香，乃闲雅生活中的一大乐事。陆游很喜欢焚香读书，即便是生活维艰困厄，买香的钱也不能省，其《假中闭户终日偶得绝句》诗言： 官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。 书斋焚香除了可以增添读书之乐外，还可提振精神“辟远睡魔”有助读书，明代《猎香新谱》就记载了读书时焚烧的香方——“窗前省读香”： 菖蒲根、当归、樟脑、杏仁、桃仁各五钱、芸香二钱，右研末，用酒为丸，或捻成条阴干。
 香，不仅是文人读书时的“静友”，也是闲坐清谈必不可少之物。有不少文人喜欢焚香招待客人，韩淲《山林》：“客至不劳闲酒食，一瓯茶炷一炉熏”；许棐《题常宣仲草堂》：“客来无可款，石炉添水沉”。 许棐待客所焚的是一炉水沉香，香尤酝藉清远，只需一点就能够香盈满室。在焚香营造的宁静舒适氛围中闲坐清谈，乃文人之清致。曾几《东轩小室即事》一诗，生动描写了焚香待客一事： 有客过丈室，呼儿具炉薰。清谈似微馥，妙处渠应闻。沈水已成烬，博山尚停云。斯须客辞去，趺坐对馀芬。 有客造访，唤童子焚上一炉沉香，清幽的芬芳让书斋更显幽雅安谧。待到客离，沉香燃尽却仍有余香绕梁。诗人独坐于博山炉前，仿佛与友人交叙的兴致意犹未尽。  户 外 岩屋镫悬松外月，石炉香散竹间烟。 嗜香者，不可一日无香。古人在外出游玩时也常携炉备香，张岱在《游山小启》中便写道： “凡游以一人司会，备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属....”。 在游山玩水的过程中焚香煮茗，是彼时文人的雅好。陈继儒喜欢在盛暑时泛舟焚香避暑，其《陈眉公全集》中说： “吾乘小舟, 避暑避客。高柳之下, 密芦之侧。卷帘焚香, 施章布席”。 泛舟焚香亦有无穷妙处，临水的环境空气湿度大，对于香味的提升大有裨益，此条件下焚香，烟减而气增，香气变得柔润不燥，细腻灵动。  三五好友，徜徉于山水间，择一风景佳处，煮茗焚香、观云水变化，实在是人生快意之事。纳兰性德《某上人书》言：“茗碗熏炉，清谈竟日，颇以为乐”。 古人焚香讲究，不同的生活场景，要搭配与之相契合的熏香。高濂《论香》中记载，品茶时宜焚熏玉华香、龙楼香，撒馥兰香等具有蕴藉气质的熏香。这些香品均为高濂日常所用，其《遵生八笺》中记载了撒馥兰香的配方与制法： 沉香三两五钱、冰片二钱四分、檀香一钱、龙涎五分、排草须二钱、唵叭五分、撒馥兰一钱、麝香五分、苏合油一钱、甘麻然二分、榆面六钱，蔷薇露四两，印作饼烧，佳甚。  若一人在竹林、山野间焚香习静，则可选择安神清心的柏子香，杨冠卿《秋日怀松竹旧友》：“林下松风曲，炉边柏子香” 。柏子香制作简单，采侧柏之实，用沸水焯一下，然后浸在酒中密封七天，再取出阴干即可为炉熏。 柏实的芳香气体主要成分为菘萜、柠檬萜，具有松弛精神、稳定情绪的作用，非常适宴坐习静时焚熏，释道潜《与愚上人宿天竺》诗言：“柏子烟中能宴坐，想无馀习可攀缘”。  寝 帐 帐里炉香春梦晓，树梢烟澹绿窗开。 古人休卧之时也要燃香，寝帐添香是文人诗中经常描写的生活细节，毛文锡《赞浦子》：“锦帐添香睡，金炉换夕薰”；王润《闺梦》：“流苏宝帐锦毸毰，侍女添香夜几回”。 睡觉时，焚一炉好香，能够舒缓紧张的情绪和压力，让人一夜好眠，杨冠卿《秋怀》 ：“焚香快熟睡，梦破尚微曛”。  帐中焚香宜用隔火煎香之法，这种焚香方式取味不取烟，香气舒漫无烟燥感，非常适合密闭空间熏香。蔡伸《虞美人》：“觉来重试古龙涎。深炷玉炉、烧气不烧烟”描写的就是隔火煎香之法熏焚古龙涎香。 龙涎香是宋代著名的合香制品，周嘉胄《香乘》中收录了不少名为“龙涎香”的香方，复杂的有十几味香材，简单的仅用沉香、龙脑两味香料配伍合香，周嘉胄《香乘》“小龙涎”： 沉香一两、龙脑半两，右为细末，以鹅梨汁和作饼子，烧之。  居室熏香不仅让人感官上十分舒适，而且还有祛邪辟秽之功用，高濂就提倡在床榻前焚香辟秽，其《遵生八笺》“晨昏怡养”条载：“榻前时焚苍术诸香，勿令秽污，以辟不祥”。 侵晓至深夜，案牍劳形至闲暇假期，焚香如同穿衣吃饭一般重要，成为古人生活中不可或缺之物。 香之于生活的好处，屠隆《考槃馀事》中有很精彩的总结，他认为香可“清心悦神、畅怀舒啸、远辟睡魔、薰心热意、醉筵醒客、祛邪辟秽，随其所适，无施不可”。 |
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