|
宋代段子：这故事隐含了一个信息，许多小寺院对来自大寺的神像有一种隐隐的膜拜，这是个大众的心理，古今中外，概莫如是。湖北随州的洪山禅院在唐代就很有名了，到了宋代更不用说，即使现在香火依然。 
【原文】 浮梁西乡岗屴原有新安寺。僧惠照者，辞其师海印，往江湘间行脚。至随州大洪山，留数岁，乾道六年还乡，持石刻数本，遗院主允机，其一纸乃三将军画像。机志于求利，于是呼木工雕三神形模，一切与碑相类。旋辟一堂供事，且将施丹青藻绘，为化缘之资，未能办其费。近村民刘九之妻，病足挛已久，几不能移步。夜梦一伟人来，自顶至踵皆纯白，谓之曰：“知汝有患苦，若能致力于我，当相为治之。”妻寐，（按：“寐”字疑“寤”之误）以告厥夫，疑为妖异，即同诣寺，欲邀僧诵经以伸禳。却因过新堂，见三像，指其一曰：“此正入梦者，通身皆白，得非有庄严之意乎！”立取钱十千付寺，以助设色，而不言所见。不旬日，妻忽舍杖起行；又旬馀，妥贴如无疾者。复造神前，焚香瞻拜。僧问其故，始以语之。其事喧传，闻者竞有所施。允机精于医，能切三年脉，知人死生。此事修营，皆机得酬谢衣钵所致，今亡矣。名连恵者，其孙也，亦颇有祖风云。
【白话语音文字版】 浮梁（江西景德镇县名）西乡岗屴lì这地方原来有座新安寺。僧人惠照辞别了他师父海印，去往江湘（今湖南湖北等地）一带行脚。他走到随州（今湖北同名地）的大洪山，在那里的寺院住了好几年。宋孝宗乾道六年（1170年），惠照回到家乡的新安寺，他把随身带的好几本石刻画送给了当时的主僧允机，其中有张石刻画上面印的是三将军。允机有志于求利，于是招呼木工按照石刻画的样子雕出来三将军的木雕像，服装形式、神态气蕴一切都与原来的碑刻形象类似。雕好后，允机马上开辟出一间佛堂供事三将军的雕像，还准备为雕像施设丹青彩绘，这样一来，寺院可凭借神像化缘，但此时还没钱彩绘。附近村民刘九的妻子，得脚挛缩的病已经好长时间了，几乎不能走路。有天夜里，她梦到个魁伟的人，他从头到脚都是纯白色，跟刘九的妻子说：“我知道你的病患与苦恼，你要是能帮我，那我也会帮你治疗脚病。”刘妻醒了以后跟丈夫述说此事，两口子都认为这是妖异事件，于是一起来到新安寺，打算请僧人诵经，做些禳灾之事。走在寺中，正好路过允机新开辟的佛堂，见到三位将军的神像，刘妻指着其中一位说：“就是他到我梦里来的，浑身都是白色，看这意思，大概是要我们帮他装裱彩绘，使神像看起来更庄严！”于是刘九马上拿出十千钱交给寺里，用于三位木雕神将的彩绘上色，他也不跟僧人说梦到了什么。没到十天，刘九妻子忽然扔掉手杖，能起来走路了；又过了十几天，她身体妥贴，就像是没病的人。两口子于是又来到神像前，焚香瞻拜。寺里的僧人就问他们为何如此？刘九夫妻这才把事情的始末因由跟僧人讲。这样一来，事情传开了，听说此事的人都到寺中布施。允机此人精于医术，他能切三年的脉，可预知人的死生。三将军神像这件事的前后谋划落实，都因为允机懂得酬谢师门传承，才得以如此。现在，允机师父传下来的衣钵也找不着了。僧人连恵是允机的孙子，他也有其祖允机的气蕴。【祥宏点评】：江湘，长江湘江流域；随州，湖北地名。大洪山，位于湖北省随州长岗镇，这里指洪山禅寺，唐代已然创建，现在分上下两院，位于宝珠峰顶的上院史称“幽济寺”、“灵济寺”等，在山麓南面的下院史称“保寿禅院”、“万寿禅院”等。洪山禅寺是其俗名。现在寺院的香火依然旺盛；三将军，某三位地方神像；《夷坚志》讲到不少石刻画像，在石版上刻画，再拓出画来。当年有名的一位画家叫“武洞清”，他擅长石刻画，很多人以拥有其作品为荣；故事说允机能切三年的脉，可以理解为通过人的脉象了知过去和未来三年的身体状况；说僧人连恵是允机的孙子，可有两解：一个是允机的亲孙子（未出家前所出）和允机的法孙。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵观念）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
|
