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人类对未知总是充满了好奇与恐惧，死后的世界便可能是活人永远无法探索的未知之一。 这个时候，想象力就该登场了。 今人拥有各式各样的恐怖文学、电影，意图通过多种的感官刺激达到“自虐”般的快感。“鬼”这一形象，早已跟恐惧、肮脏、邪恶、杀戮等代名词联系到一起。
“ 鬼”字从甲骨文演变而来，形像是人身大头的怪物 然而古代人对“鬼”看的很淡，相信轮回的人们认为它只是一段必经之路，甚至有时还能作为褒义词。 屈原《九歌·国殇》：“魂魄毅兮为鬼雄”，为赞美之辞。 在此基础上，古人画鬼，往往并不特别恐怖，更像是对人间狰狞的影射。
龚开《中山出游图》局部 中国的鬼画具有很悠久的历史，最早可追溯到《韩非子》论“画犬马最难，画鬼魅最易”，由此可知战国时期鬼魅之画已是常见的题材。唐代张彦远在《历代名画记》中划分的绘画题材类别之中，也有鬼神一类，并列举了画鬼的画家，当中最著名便属吴道子。
吴道子（约686——760年前后），唐代著名画家。后改名道玄，尊称吴生，东京阳翟（今河南禹县）人。吴道子擅长画佛道人物，线描飘逸，笔法磊落，势伏雄峻，生动而有立体感。他用粗细变化较大的线条来描绘衣褶，线型如兰叶迎风，有飘举之势，世人赞叹为“吴带当风”。 古人虽说“画鬼容易”。但是，要把鬼这种虚无的幻象画得生动而有鬼样，又给人一种鬼是真实存在的生物的感觉，那就难了。吴道子笔下的鬼神形象做到了。他的传世作品《地狱变相图》，里面的鬼王、鬼卒、妖魅等，皆形象生动、神采奕奕。其丰富的想象力，令人惊叹。
《地狱变相图》之一 另外一幅《送子天王图》，笔法流利娴熟，线条轻重顿挫、粗细刚柔、长短虚实变化多端，表现了形体的凹凸变化，衣纹飘逸有如临风。里面的帝王、帝后形象威严而富贵；文武官员、随从宫女、护法神兽各有姿态，十分传神。吴道子是唐玄宗的御用画师，常年跟在皇帝身边，能出入宫廷禁地，丰富了他的阅历。画中形象，估计是依照皇室成员、文武百官来创作。 《送子天王图》是净饭王之子释迦出生故事。 吴道子深信黄老道学，又在佛画艺术上造诣很深。所以这次他把佛、道来了个艺术大融合。
该图第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士，面对一条由二神降伏的巨龙。
第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。
第三段即印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迦牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。
唐代宗教艺术生机蓬勃，把一个异域故事中的人、鬼神、兽等中国化、道教化是文化交融的巨大推动力。是对人类思想极大的融合创新。 “鬼画第一人”吴道子当之无愧！ 到了清代，堪称中国历史上玄奇志怪文化的巅峰，文有《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》；画有金农、罗聘这“扬州八怪”之二热衷于鬼画，百家齐放。 罗聘更是真正将鬼画画成了连环画，再加上类似现代“ 气功大师”目能视鬼的自我包装，罗聘成为了当时的京城红人。 不着急，我们下期再讲！ 附一些吴道子的作品供大家欣赏
满满的“唐朝味儿”
《八十七神仙卷》局部
唐 吴道子 写意观音像拓片
唐 吴道子 先师孔子行教像拓片
唐 吴道子 送子天王图 纸本35.5x338 日本大阪市立美術館 |
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