他练习了几年所谓的禅修；读了许多有关书籍后，他遵从了某些约束，去了某个修道院，在那里他们每天做几小时的禅修。他对此无动于衷，也没有被自我牺牲的眼泪所迷惑。他说，虽然多年后他对头脑控制良好，可有时还是会失控；在他的禅修中没有喜悦；自我强加的约束使他强硬而干枯。总之他对整个事情非常不满。他加入过一些所谓的宗教社团，可他现在与他们都终止了联系，正在独立追寻他们承诺中的神明。他坚持了数年，开始觉得疲惫不堪。
正确的禅修是净化头脑的本质，因为没有对头脑的清空就没有更新。仅有延续性是腐败。头脑在不断的重复中、在误用的磨损中、在单调和疲惫的感觉中衰退。控制头脑并不重要，重要的是发现头脑的兴趣。头脑是一堆互相冲突的兴趣，仅仅强化一种兴趣而对抗另一种是我们所谓的专注、约束的过程。约束是对抗养成的，有对抗就没有领悟。一个严加管束的头脑不是一个自由的头脑。只有在自由中才能发现。必须有在一切层次上揭示自我运作的自发性。虽然会有不甚愉快的发现，必须揭示和领悟自我的运作；可约束破坏了发现的自发性。约束，无论如何严谨，把头脑固定在一种模式中。头脑会调整自己去适应它受到培训的状态；可它去适应的那种状态不是真实的。约束只是强制，所以永远会是揭示的手段。通过自我约束，头脑会强化其自身的目的；可这目的是自我投射的，所以它不是真实的。头脑在它自己的形象中创造真实，约束给那个形象提供了活力。
在发现中才有喜悦——当下发现自我的方式。无论在哪个层次上，自我仍是头脑的。无论头脑思考什么，都是头脑的。头脑无法思考不是其本身的东西；它无法思考未知。自我在任何层次上都仍是已知；虽然自我会有某些表层头脑没有觉察的层面，它们仍在已知的范畴之内。自我的运作显示在人际关系的行为之中；当人际关系没有被禁锢在一种模式中，它提供了一个自我揭示的契机。人际关系是自我的行为，要领悟这种行为必须有毫无选择的觉知；因为选择就是强调一种兴趣而对抗另一种。这种觉知是对自我行为的当下体悟，在这种当下体悟中既没有经历者也没有经验。于是头脑清空了它的囤积；没有了“我”这个囤积者；囤积的货色，储藏的记忆就是“我”；“我”不是囤积之外的一个实体。“我”把自己从作为观察者、观望者和控制者的特征中分离出来，以便捍卫它自己，在无常中给自己以延续性。对整体和单一过程的当下体悟使头脑从它的双重性中释放出来。那么，头脑的整个过程，敞开或隐蔽，都能被体察和领悟了——不是一块一块，一个行为一个行为，而是它的整体，那么梦想和日常行为从此就是一个清空的过程。头脑必须彻底清空才能接受；可这种清空以便接受的渴望是一种根深蒂固的障碍，对此也必须彻底地、而不是在某个特殊的层次上领悟。对经验的渴望必须完全停止，而这，只有当经历者不再用经验及其记忆滋养自身时才会发生。
头脑的净化不能仅限于表面的层次，还必须进入隐藏的深处；这只有在命名和归类的过程终止时才会发生。命名只能强化经历者、强化对永恒的渴望以及某种记忆特征，并赋予其延续性。对命名必须有安静的觉知，对其领悟也是如此。我们命名不仅是为了交流，而且是为了给某种经验赋予延续性和实质性，激活它，重复其感觉。这种命名的过程必须停止，不仅在头脑的表层，而是贯穿其整个结构。这是一项艰巨的任务，无法轻易领会或体悟；因为我们的整个意识就是命名和归类、然后是储藏和记录的过程。正是这一过程给那个幻想的实体，那个从经历中明确分离出来的经历者’赋予了营养和力量。没有思想就没有思想者，思想创造了思想者，他把自己孤立起来并赋予永恒性；因为思想永远是无常的。
当整个的存在，无论是表面的还是隐藏的都从过去净化出来，那就会有自由。意志就是欲望；如果有任何意志的行为，任何争取自由、揭示自我的努力，那就永无自由，永无整个存在的彻底净化。当意识的所有层面都安静下来，彻底安静，只有那时才会有那深不可测的，那超越时间的狂喜，在创造中重生。
选自《生命的注释》
他练习了几年所谓的禅修；读了许多有关书籍后，他遵从了某些约束，去了某个修道院，在那里他们每天做几小时的禅修。他对此无动于衷，也没有被自我牺牲的眼泪所迷惑。他说，虽然多年后他对头脑控制良好，可有时还是会失控；在他的禅修中没有喜悦；自我强加的约束使他强硬而干枯。总之他对整个事情非常不满。他加入过一些所谓的宗教社团，可他现在与他们都终止了联系，正在独立追寻他们承诺中的神明。他坚持了数年，开始觉得疲惫不堪。
正确的禅修是净化头脑的本质，因为没有对头脑的清空就没有更新。仅有延续性是腐败。头脑在不断的重复中、在误用的磨损中、在单调和疲惫的感觉中衰退。控制头脑并不重要，重要的是发现头脑的兴趣。头脑是一堆互相冲突的兴趣，仅仅强化一种兴趣而对抗另一种是我们所谓的专注、约束的过程。约束是对抗养成的，有对抗就没有领悟。一个严加管束的头脑不是一个自由的头脑。只有在自由中才能发现。必须有在一切层次上揭示自我运作的自发性。虽然会有不甚愉快的发现，必须揭示和领悟自我的运作；可约束破坏了发现的自发性。约束，无论如何严谨，把头脑固定在一种模式中。头脑会调整自己去适应它受到培训的状态；可它去适应的那种状态不是真实的。约束只是强制，所以永远会是揭示的手段。通过自我约束，头脑会强化其自身的目的；可这目的是自我投射的，所以它不是真实的。头脑在它自己的形象中创造真实，约束给那个形象提供了活力。
在发现中才有喜悦——当下发现自我的方式。无论在哪个层次上，自我仍是头脑的。无论头脑思考什么，都是头脑的。头脑无法思考不是其本身的东西；它无法思考未知。自我在任何层次上都仍是已知；虽然自我会有某些表层头脑没有觉察的层面，它们仍在已知的范畴之内。自我的运作显示在人际关系的行为之中；当人际关系没有被禁锢在一种模式中，它提供了一个自我揭示的契机。人际关系是自我的行为，要领悟这种行为必须有毫无选择的觉知；因为选择就是强调一种兴趣而对抗另一种。这种觉知是对自我行为的当下体悟，在这种当下体悟中既没有经历者也没有经验。于是头脑清空了它的囤积；没有了“我”这个囤积者；囤积的货色，储藏的记忆就是“我”；“我”不是囤积之外的一个实体。“我”把自己从作为观察者、观望者和控制者的特征中分离出来，以便捍卫它自己，在无常中给自己以延续性。对整体和单一过程的当下体悟使头脑从它的双重性中释放出来。那么，头脑的整个过程，敞开或隐蔽，都能被体察和领悟了——不是一块一块，一个行为一个行为，而是它的整体，那么梦想和日常行为从此就是一个清空的过程。头脑必须彻底清空才能接受；可这种清空以便接受的渴望是一种根深蒂固的障碍，对此也必须彻底地、而不是在某个特殊的层次上领悟。对经验的渴望必须完全停止，而这，只有当经历者不再用经验及其记忆滋养自身时才会发生。
头脑的净化不能仅限于表面的层次，还必须进入隐藏的深处；这只有在命名和归类的过程终止时才会发生。命名只能强化经历者、强化对永恒的渴望以及某种记忆特征，并赋予其延续性。对命名必须有安静的觉知，对其领悟也是如此。我们命名不仅是为了交流，而且是为了给某种经验赋予延续性和实质性，激活它，重复其感觉。这种命名的过程必须停止，不仅在头脑的表层，而是贯穿其整个结构。这是一项艰巨的任务，无法轻易领会或体悟；因为我们的整个意识就是命名和归类、然后是储藏和记录的过程。正是这一过程给那个幻想的实体，那个从经历中明确分离出来的经历者’赋予了营养和力量。没有思想就没有思想者，思想创造了思想者，他把自己孤立起来并赋予永恒性；因为思想永远是无常的。
当整个的存在，无论是表面的还是隐藏的都从过去净化出来，那就会有自由。意志就是欲望；如果有任何意志的行为，任何争取自由、揭示自我的努力，那就永无自由，永无整个存在的彻底净化。当意识的所有层面都安静下来，彻底安静，只有那时才会有那深不可测的，那超越时间的狂喜，在创造中重生。
选自《生命的注释》
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