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更新时间谜一般的央视节目《典籍里的中国》，再次令人惊喜地出现两周联播的情况，继9月5日播出第八期《徐霞客游记》之后，时隔一周，又播出了第九期《道德经》，精彩演绎了老子求道、悟道、传道的一生，让我们对《道德经》这部中国哲学的开山之作有了更为亲切的了解。 好奇心害死猫，看完节目后，我们也像青年老子一样，好奇一些问题，忍不住做个“问题先生”。例如，节目中老子名叫李耳，还被戏称为“李大耳朵”，那么为什么姓李的老子，没有像其他先秦诸子（如孔子、墨子、孟子之类）那样被称为“李子”呢？撒贝宁见到老子时，说老子的书在后世叫《道德经》，为什么又有人将其称为《老子》？这两个书名究竟孰先孰后？老子真有一位叫商容的启蒙老师吗？下面就跟大家一起探讨下这些问题。 为啥同一本书，既叫《道德经》又叫《老子》？ 01 老子其实不姓李 节目中说老子名叫李耳，依据的应该是《史记·老子韩非列传》关于老子的记载，其中说到：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”这里司马迁说得非常清楚，老子姓李，名耳，字聃。 《史记》（传世经典 文白对照） 按理说，司马迁《史记》记载得如此清楚，老子的姓氏问题似乎应该无可怀疑了。但问题就出在“老子姓李”这四个字上。为什么这么说呢？我们都知道，跟老子同样身份的先秦诸子，像孔子、墨子、孙子、曾子、庄子、孟子、荀子等，称呼惯例都是他们的姓氏加上“子”。依次类推，老子既然姓李，就该叫“李子”，怎么又叫“老子”呢？这属于不按套路出牌嘛。而且据学者研究，先秦文献中，如《礼记》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等，都称老子为“老子”“老聃（耽）”，没有记载说老子姓李。所以，老子可能真不姓李。 《韩非子》的《解老》《喻老》是最早的《老子》注解 好吧，你说老子不姓李，那他姓啥呢，难道姓“老”吗？恭喜你，答对了，确实姓老。有学者指出，古注引《世本》记载帝颛顼有儿子叫“老童”，而《风俗通义·姓氏》也说：“老氏，颛顼子老童之后。”而且《左传》成公十五年记载宋以“老佐为司马”，昭公十四年记载鲁有“司徒老祁”，可见春秋时代确实有“老”这个姓氏。有学者甚至认为，春秋时期可能还没有“李”姓，李姓人物，最早的是见于《战国策》《韩非子》的“李悝”“李克”等。所以，按照诸子的称呼惯例，老子姓老的可能性更大。 那么为什么《史记》记载老子叫李耳呢？这有多种可能。有一种观点认为，上古时“李”“老”音近，李即由老音转而来。另一种可能，今本《史记》的这段记载并非司马迁原文，而是被窜改过。比如“楚苦县”，唐孔颖达《礼记正义·曾子问》引作“陈国苦县”。又如唐司马贞《史记索隐》中提到，他看到有的《史记》版本记载老子“字伯阳”而非“字聃”。可见唐代所见《史记》这段文字版本异文颇多，则今本《史记》所载未必是司马迁原文。不过，我们认为前一种可能性更大。因为司马迁后文还记载了老子的后人在汉代做官的情况，大概当时老子的后人说他们祖先姓李，所以司马迁就这样记载了。 《史记》（点校本二十四史修订本） 当然，对于普通人而言，老子究竟是姓“老”还是姓“李”，似乎没有必要太纠结，既然司马迁《史记》都说姓李，就当姓李好了。顺便说一下节目中“李大耳朵”这个戏称吧，其实这也是有依据的。老聃的“聃”字，《说文》说“耳曼也”，就是耳朵长大的意思。相传耳朵长的人长寿，老子据说也长寿，估计耳朵也长，所以被称作“老聃”，“李大耳朵”这个戏称，就是从“聃”字衍生出来的。 瞧，我“李大耳朵”名不虚传吧！ 02 《道德经》其实最早不叫《道德经》 节目中，撒贝宁见到老子，说老子的书在后世被称为《道德经》。其实，老子的书，一开始并不叫《道德经》，而跟《庄子》《孟子》等先秦子书一样，被称为《老子》。从马王堆帛书本看，《老子》那时已有《道》《德》两篇的篇名，那什么时候书名成了《道德经》呢？ 大约在西汉时期，开始出现尊《老子》为“经”的情况。《汉书·艺文志》记载了好几种《老子》“经说”的书。后人所辑《七略》佚文中也记载刘向定著《老子》二篇八十一章，“上经三十四章，下经四十七章”。而据说为刘向所写的《列仙传》也称老子“作《道德》上下经二卷”。可见那时大概已有《道经》《德经》的说法，但还没有合起来称《道德经》的情况。大约最晚到东晋葛洪时，已经有将《老子》称为《道德经》的说法了。 《列仙传》（中华经典名著全本全注全译丛书） 其实，除了《老子》《道德经》这两个书名外，还有第三个书名——《道德真经》。从《老子》变成《道德经》，说明《老子》的地位从子书升级成了“经”，那么为什么又要加一个字称作《道德真经》呢？ 据考察，《道德真经》这一书名，最早大约出现在唐末五代时期。《太平广记》卷六十一《王妙想》记载，女道士王妙想遇到了帝舜，帝舜对她说“吾昔遇太上老君，示以《道德真经》”。而这篇小说出自唐末五代道士杜光庭的《墉城集仙录》。虽然只是一篇小说，但也表明当时的道教人士中，已经有把《老子》称为《道德真经》的情况了。而这一书名，大概与唐玄宗给一些道家著作赐封“真经”称号的行动有关。
《太平广记》 据《新唐书·艺文志》记载，唐玄宗天宝元年下诏“号《庄子》为《南华真经》，《列子》为《冲虚真经》，《文子》为《通玄真经》，《亢桑子》为《洞灵真经》”。而《道德经》大概因为早已被称为“经”了，所以这次没有改称《道德真经》。据南宋杨仲良《续资治通鉴长编纪事本末》记载，北宋末年道君皇帝宋徽宗亲笔批示，要求将“太上老君所著《道德经》”改称为“《太上混元上德皇帝道德真经》”以示尊崇。大概从这里开始，《道德真经》这个书名算得到官方确认了。
原来我还有个高大上的名字叫《南华真经》！ 不过，大概由于《老子》这个书名太过古朴，《道德真经》这个书名又有些宗教色彩，所以大家最喜欢的似乎还是《道德经》这个书名。 03 商容其实也不姓商 节目中，少年老子因为总是提出奇怪的问题，没有老师愿意收他做学生，他父亲便将他带到了商容老师那里。那么，历史上真的有商容这个人吗？他真的是老子的老师吗？ 不错，古籍中确有老子向商容问道的记载。较早地如《淮南子·缪称训》记载，“老子学商容，见舌而知守柔矣”。《说苑·敬慎》关于这次问道活动的记载更为生动，不过商容写作“常枞”，说他张开嘴问老子：“你看我舌头在吗？”老子说：“在。”又问：“牙齿还在吗？”老子说：“不在了。”又问：“你懂了吗？”老子说：“舌头存在，是因为它柔软吧。牙齿掉光，是因为它刚强吧。”形象生动地揭示了老子柔弱胜刚强思想的来源。
《说苑》（中华经典名著全本全注全译丛书） 不过，商容这个人，看过老版电视剧《封神榜》的读者应该有印象，他是商纣王的宰相。那虽是小说家言，但这个人物并非虚构，历史上确有其人。据《史记·殷本纪》记载，周武王诛杀商纣王后，曾经“释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾”，则商容应该是殷商末年的一位大贤人，所以周武王要对他表示特别的尊敬，以安抚民心。
老版《封神榜》商容剧照 按常理，殷末周初的那位商容，不可能活到春秋时期，成为老子的老师。这要怎么理解呢？这也有几种说法。比如《淮南子》古注说，商容是位“神人”，既然是神人，那能活几百年也就正常了。又比如郑玄认为，商容不是一个人名，而是一个职业名称，指懂殷商礼容的司仪人员。古代往往好几代人都从事同一个职业，所以虽然都叫商容，但其实不是同一个人。这样说来，商容其实可能并不姓“商”。 好了，关于老子与《道德经》的话题，就跟大家分享这些。《道德经》这书，中华书局出版了不少版本。如三全本中既有《老子》，又有《道德经》，前者重在注释，你可以从中了解各家的不同理解；后者重在解读，结合故事案例解说《道德经》的智慧，通俗易懂，都是不错的入门读本。正如节目中所说“典籍如灯，能照亮世人”，那就请翻开《道德经》，给自己点亮一盏智慧之灯吧！ 【赠译注者张松辉先生签名笺纸一枚】《道德经》（精）--中华经典名著全本全注全译 |
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