5、无为而治则无不治的处无为之道——走进《老子》 老子从通过 “无名”到“有名”观察道变化奥妙的大门，得出惊世的结论：圣人要与万物一样遵循天道处无为之事。转而第三章明确提出如何去做。“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。”老子的本意是：要处无为之事，首先要不崇上有贤德的人，这样才能使百姓不为互相争名而挖空心思；不要珍爱难得的财物，这样才能使百姓不为夺利而去盗窃；不显示引起欲望的事物，这样才能使百姓心思不乱而安居乐业，这就是圣人的无为而治。只有如此，才能虚空百姓的投机心里，让百姓得到实惠的温饱；才能减弱百姓的争强意志，让百姓得到真正的强身健骨；才能持久百姓没有投机争强的智力和欲望，让百姓中的领头人也不敢妄为造事。这就是圣人的无为而治，则无不治的处无为之事之道。 用今天的思想来理解，圣人的无为而治，则无不治的处无为之事之道。就是真正明白道的智者，就是要顺天道，遵循自然和社会的客观规律，就没有不能治理的自然和社会问题。而自然和社会中的种种问题，都是违背了客观规律“道”的结果，又都是人为的恶欲造成的后果。因此，人的恶欲就是逆天道而行，违背客观规律的“人为”原因。因此，老子得出了：无为而治则无不治的处无为之“道”。 |
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