历史上,没有哪一本书像它一样,历经三位先贤、跨越三个时代而得以完成。 它,就是被称为“群经之首”“大道之源”的中华文明元典——《易经》。 《易经》作为中国最早的一部经典,一直以来被披上神秘的外衣,让人觉得玄奥难懂; 事实上,《易经》的道理是我们“日用而不知”的,《易经》的精神早已渗透在每个中国人的血脉之中。 中秋佳节来临之际,《典籍里的中国》将《易经》搬上了荧屏。 《典籍里的中国》之《周易》 节目以戏剧的形式,打破时空限制,将“孔子在陈绝粮”和“文王拘而演易”置于平行时空里,巧妙照应。 文王拘而演周易 孔子困于陈蔡,仍弦歌不辍、读书讲学;文王囚于羑里,仍不改信念、推演大道,他们共同呈现出“自强不息,厚德载物”的伟大精神。 孔子困于陈蔡而弦歌不辍 两位对《易经》成书有重要贡献的圣贤,在同样艰难处境中,各自领悟天下之道的精彩对话,震撼人心。 戏剧落幕,留给我们更多的思考: 《易经》,究竟在说什么? 叩问元典,我们将得到怎样的回声? 《易经》是本算命书吗? 单就《易经》原本的材料来看,在古代为占筮之书。 《尚书·洪范》谈到“稽疑”,亦即帝王有所疑惑时,要考虑五项意见: “自己的想法、卿士的看法、百姓的意愿、龟卜、占筮”。 其中的“占筮”,就是用《易经》的方法占卜。 也因此,《易经》一直被误解为迷信或算命。 实际上,我们应忠于历史,明白古人在集思广益之时,深知“人算不如天算”,所以设法探询天意。 而《易经》预测未来,确有其科学依据。 现代心理学家荣格,对《易经》非常着迷,他用“共时性原则”解释《易经》预测未来的道理。 某种意义上说,《易经》象数部分的实用功能,使它区别于所有古代典籍,成为名副其实的“未来之书”。这一点有待我们不断去探索。 《易经》告诉我们两件事 除“象数”一方面,《易经》经由《易传》的解说,在“义理”一方面得到充分彰显。 所谓义理,即做人处世的道理。 说到义理,《易经》所说的重点在于: 居安思危与乐天知命。 《易经》所要向人们传达的是: 一切在变化之中,人怎能不提高警觉?既要见微知著、预作防范,又要随时自省、改过迁善。 在发现大势所趋时,须以乐观态度面对;在懊恼自己遭遇时,须了解前因后果。 在这种大原则之下,《易经》各卦都有一些勉词,意在勉励人们成为“君子”,在德行、能力、智慧三方面不断提升自己。 像《典籍里的中国》节目贯穿始终的“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”,就是其中代表。 这些历经时间考验的智慧格言,如同经典应答今人的回响,为我们指明未来的方向。 我们不妨一起聆听,那些来自《易经》的智慧格言。 刚健不已,自强不息 天行健,君子以自强不息。(易经·乾卦) 意为:天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不断奋发上进。 乾卦提醒我们,君子以成就道德做为行动的目标,要体现在日常可见的行为中。只有在德行上自强不息,人生才有真实的价值。 以此为共识,大家都向着德行努力,社会与国家自然安和乐利了。 人生首务在于“认识自己”,知道自己的处境,也明白自己的奋斗目标。只有自强不息,我们才能肯定每一天都值得全力以赴。 厚植德行,承载万物 地势坤,君子以厚德载物。(易经·坤卦) 意为:大地的形势顺应无比,君子因而厚植自己的道德来承载万物。 大地生养万物,可以说是来者不拒,无不包容;母亲生育子女,想尽办法保护他们周全,看似柔顺而其实坚强。 “坤”这个字,本身就代表顺。古代谈“物”包括人在内,比如待人接物,接物指的就是与人相处。 坤卦提醒我们,君子要敦厚自己的品德以包容众人。 谦谦君子,非吉则利 谦谦君子,卑以自牧也。(易经·谦卦) 意为:谦而又谦的君子,是以谦卑的态度管理自己。 初六在谦卦的最底下,想往上走本来非常不容易,但因为具备谦而又谦的态度,所以有力量,即使面临巨大考验,也可以继续前行。 身处社会之中,就要做个“谦谦君子”,以谦卑的态度管理自己,因为它是一切德行的基础。 反之,一旦骄傲,就必定让人觉得“面目可憎”,给自己增加前进的阻力。 持守正道,守常知变 君子以立不易方。(易经·恒卦) 意为:君子由此领悟,要立身处世不改变自己的正道。“方”代表正确的路、正道。 道德修养不可能一蹴可几,一定是渐渐的、长期的、恒久的结果。 《系辞传》说:“恒杂而不厌。” 杂就是要交错,有交错才不会厌倦。人生本来就要在正常跟变化之中调和,才有趣味,才能持久。 所以,道德修养必须在常与变中不断前进,而永不满足。 言有物,行有恒 君子以言有物,而行有恒。(易经·家人卦) 意为:君子由此领悟,说话要有根据,行动要有常法。 家人卦下卦离为火,代表家里有温暖;风自火出,这样的温暖透过风传到外面,推而广之,修身齐家,再治国平天下。 言有物,物是不虚,有事实根据;行有恒,恒是不改,有常法操守。 这一卦告诫我们,言行都要有所本。 反身修德,反求诸己 君子以反身修德。(易经·蹇卦) 意为:君子由此领悟,要反省自己,修养德行。 水山蹇,山已经阻止我们前进了,水更是危险,岂不是重重险阻吗? 遇到困难,一定首先要省察自己,了解困境是否自己造成的,或者思索如何化解难题,这就是“反身修德”。 孟子说:“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。” “反求诸己”的观念,与《易经》此处所说的是一样的意思。 《易经》是本特殊的经典,它的用意是观察天地运行的模式,来安排人类的生存之道,即“观天之道,立人之道”。 读《易经》,了解天地大道的规律,再来看个人的生命发展,更能体会《易经》中所蕴含的智慧,才能更好地安排未来的人生。
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