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《道德经》通读 第三十二章 原文 道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知之所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。 我为此章命题为：守道而生 道化生化育天地万物，其后，天地万物能离道自生吗？不能。生于道，道不辞，天地万物守道而生。 人生于天地之间，人离开天地能自生吗？不能。天地不辞于人，故，人守道而生。 老子在这一章述说的是守道而生这一至理。 道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。 第一句，让我们想起老子在《道德经》第一章说的“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，这一句重述大道无名。无名之道，化育万物为朴，朴为万物之质、之象，万物，包括天地、日月星辰、草木鸟兽，山川河流，万物其形有巨细大小高低，但其质其象不分强弱尊卑，皆为之小。然而，就是这样的微不见形之道，天下没有人敢以对待臣下之心对待大道。 这里，老子以“天下不敢臣”，述说道对万物的重要，万物以尊崇之心对待道。 下面说，诸侯君王，如果能信守大道，天下万物将会自然宾服之。 老子以诸侯君王守道，万物宾服，重申守道的重要。从这里我们可以看出，天下宾服的并非诸侯君王，而是大道，诸侯君王，不过是信守大道成了守道者之化身而已。那些不信守大道的诸侯君王，只会得到天下人的唾弃。 接下来，老子说的是，天地人，依道相合，天时风调雨顺，地利五谷丰登，人和万象繁荣。 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。 天地相合，在这里指的是阴阳和合，这样，就会天降甘霖，大地滋润，天地普施祥瑞，无需祈求，更无需强令，万物受惠，并生繁茂。 这是天人合一，同守大道之象。 以上说的是无名之道时天人合一，以下老子述说有名之道时的守道。 始制有名，名亦既有，夫亦将知之。知之所以不殆。 什么时候，大道有名，万物有名时，道，也“可道”。这个时候，就是老子在这里所说的“制”，制：法度，规定；法式，管束。始，指道，有名，指万物。道和万物有名，意味着，道和万物具有了人所划定的法式，从这个时候起，道和万物开始有了名。 道和万物有了名，但其本依然。人应知道万物守道而生之本。知道万物守道而生，就应该有所止，不可滥施智力，离道生乱，所以，老子说，“知之所以不殆”。知道有所止，就不会有危险。 这一层，是说，道和万物有名之后，人应该知道，天地万物守道之根本，在自己的生生不息中，有所止，不可离道叛道，这样就不会有危险。 最后，老子以川谷与江海作喻，说明，大道在人间的始终存在。 大道在天地之间，犹如峡谷山川在大地上的存在一样，狭如江海在天底下存在一样。大道无处不在，所以，人应守道而生。 |
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