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东西方哲学的区别二之一 而东西方哲学的区别简单来说就在于一点：道。东方哲学在于见道、行道，道在手中矣；而西方哲学本质在于在道中猜，在道中摸索，一叶障目矣；虽然如此，却易于理解，易于认识，逻辑清楚。形之于表面，东方文化的成就者上见于诸佛鬼神，下见于万物，不屑于物质追求，物质性的科学技术就没有发展；庸庸碌碌的绝大多数世人只能顶礼膜拜，而无法理解。而西方文化的成就者懵懵懂懂、盲人摸象、争吵不休；但浅近，易于理解，逻辑清晰，形成现代的昌盛的物质文明。但人类、众生乃至于时空的本质、本体和整体就迷失不见了。 体现在知识上，西方为学，为学而日增；东方为道，为道而日损。从此各奔东西，但增和减可分吗？是一吗？是异吗？道可学吗？抑或是不可学？ 道是什么？首先应该了解两组概念，第一组是《易经》中的总体概念：理象数，第二组是佛学中的概念：体相用。二者的关系是体相用的“用”包含了理象数。 体即本体，也是总体，其中能生成万物，也包含了包括理论、思想等的一切东西。相即方面，体中的各个方面，也包含了体所显现的种种现象。用即使用，小的来说，从吃穿住行到万物，以及身体、思想，大的到时间、空间，更深的到修道返归本体等，即体之用。 理就是描述从“体”的本源性状态开始，到万物生成的状态，这些状态生成的推动力、过程、特点、构成及规律，以及如何回归本源性状态乃至本体，如何运用体的这种生成和返回力量的变化方法和形式等；如何使人类的思想、言语、行为符合体相用并归于体等都是理。理在华夏文化里归属于礼。 象即万象，时间、空间及时空内的一切现象，包括思想、理论等。 数是什么？宇宙万象的生成都有其内在的顺序与尺度，其运行变化也遵从一定的顺序和尺度，这种顺序和尺度形成了数。《易经》的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦及圆方图反映的就是这种变化；现代西方的科学，包括数学、物理、化学、生物学乃至心理学等都是数，也最终可归于八卦。 了解了这六个概念，再问，道到底是什么呢？是本源吗？是的；但仅仅是本源吗？不是。再问一句，有本源吗？因此道包含了本源、非本源、本源的幻化过程乃至结果，及其内在规律，以及推动力，这是佛学的道。从本源开始，到第一推动力，进而宇宙万象，这是道家和印度教的道。更进一步说，佛家拥有了体相用及用中的理象数，可以说是拥有了所有的一切；而道家和印度教拥有了理象数。所以时间、空间、日月星辰及万物都由道支持，运行在道之中；而种种生命的种种功能也由道来支撑；世界上的任何宗教、学说、科学、技术、文学、艺术乃至心理学等，都是道的不同方面、不同层次的反映，都是人类认识的层次和角度不同所形成，在道的层次，其实都一样，犹如计算机，在算法层次都一样，都是一体。 一粒尘土、一个生命、一颗行星、一颗恒星、一个星系、一个宇宙、一个时空，乃至所有时空、所有宇宙、所有星系、所有恒星、所有行星、所有生命、所有尘土都拥有道的全体。一既是多，多既是一；万法既我，我即万法；佛经上说：“空生大觉中，如海一沤发”既是此意，大而无外，小而无内；《易经》中《彖传》上说：“大哉乾元”等等，都是在赞叹道的伟大、周遍和精微。 |
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