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陈鑫《太极拳权论》 天地一大运动也，星辰日月垂象于天，雷雨风云施泽于地，以及春夏秋冬，递运不已，一昼一夜，循环无穷者，此天地之大运动也。圣人一大运动也，区划井田以养民生，兴立学校以全民性，以及水旱盗贼治理有方，鳏寡孤独补助有法，此圣人之大运动也。至于人之一身，独无运动乎？秉天地元气以生，万物皆备于我，得圣人教化以立，人人各保其天因，而以阴阳五行得于有生之初者，为一身运动为本，于是苦心志，劳筋骨，使动静相生，合辟互见，以至进退存亡，极穷其变，此吾身自有之运动也。 向使海内同胞，人人简练揣摸摩，不惰躬修，万象森列，显呈法象；又能平心静气，涵养无穷，令太极本体，心领神会，豁然贯通。将见理明法备，受益无穷。在我则精神强健，可久天年；在国则盗寇荡除，可守疆域。内外实用，两不蹈空；熙熙皓皓，永庆升平，岂不快哉。 运动之为用大矣哉，虽然，犹有进。盖有行之运动，未若无形之为愈；而无形之运动。尤不若不运动自运动者之为神。运动至此，亦神乎运动矣。则以运动之功，既与圣人同体，又与天地合德；浑浑穆穆，全泯迹象，亦即以吾心之太极焉已耳；亦即以吾心之太极还太极焉已耳。岂复别有作用哉。 妙矣哉，太极之为太极也，神矣哉，太极之为太极也，愚妄以臆见，聊书数语，以冠其端，殊方家之一笑云。 读陈鑫太极拳权论 作者：罗永平 如果说《太极拳经论》昭示了太极拳奥妙之体，那么《太极拳权论》作为《陈氏太极拳图说》中经纶之后紧接着的一篇文章，就像习拳者指出了太极拳拳理之用，体用一脉相承。阅读此篇令人神往，细细揣摩所得无穷。 陈鑫《陈氏太极拳图说》中的11篇太极拳的论文，篇篇精深。笔者每每玩味体悟，时醍醐灌顶，时心旷神怡。 《太极拳权论》乃是其一。 读陈鑫太极拳权论 权者，衡量也，引申为比较、类比等。 太极拳衡量什么、类比什么呢?衡量、类比运动。陈鑫说，太极拳是一种运动，但这种运动不是狭义的体育运动，而是广义的运动。 首先，天地运动。“星辰日月垂象于天，雷雨风云施泽于地，以及春夏秋冬递运不已，一昼一夜循环无穷”。这是天地运动的自然现象。 其次，圣人运动。“区划井田以养民生，兴立学校以全民性，以及水旱盗贼治理有方，鳏寡孤独补助有法”。这是国家领导者管理运动的有法、有度、有方。 再次，自身运动。“秉天地元气以生，万物皆备于我，得圣人教化以立，人人各保其天，因而以阴阳五行得于有生之初者，为一身之本。于是苦心志，劳筋骨，使动静相生，阖辟互见，以致进退存亡，极穷其变”。这是人类自身运动的承天地精华、沿自然法则而修养其身。 从天地的自然现象，到国家管理法度，至自身修身养性，无一不是运动。 在天、地、人的运动中，人是最活跃、最富生机、最具思维的运动。 如果，我们人人练习太极拳，“简练揣摩，不惰躬修……平心静气，涵养功夫”，则“太极本体心领神会，豁然贯通”。此时理清法明，受益良多。“在我则精神强健，可久天年；在国则盗寇荡除，可守疆域”，如此则“内外实用，两不蹈空。熙熙皓皓，永庆升平，岂不快哉”!这是陈鑫讲述修炼太极拳内外实用的好处。 陈鑫的高明、超人之处，更在于他对太极的哲学理念的升华。太极拳之所以为太极拳，是因为以中国博大精深的太极思想而冠之。请看，陈鑫笔锋一转劈头一句： “运动之用大矣哉!”运动的用途大着呢!这儿的“大”可理解为“广、深、无穷”之意，并不是简简单单，当然也不是简简单单的太极拳“内外实用”。 运动大在哪里?陈鑫进一步论道：“盖有形之运动，末若无形运动之为愈；而无形之运动，尤不若不运动自运动者为神。”原来，运动有无形、有形、不运动自运动之分。 运动无处不在，这是自然界的规律。 运动有看得见的，也有看不见的，就是有有形的与无形的。比如，太极拳肢体的动作是有形的，看得见，而内在的丹田运转、元气运行则是无形的、看不见的。我们修炼太极拳是着重有形还是无形呢?答案是重在内在无形。所以陈鑫说，无形的运动比有形的运动要好，要优越。因此，修炼太极拳到一定阶段，对肢体动作不必过于追求，主要注重内在丹田元气的训练。 但是，还不能仅限于此，运动还要朝不运动自运动的方向努力。何谓“不运动自运动”?笔者以为，如果说有形、无形运动是主观意识的主动运动，那么不运动自运动则是无意识的自然运动。 笔者对此也小有体会。有时自己一人练太极拳，不自觉进入无想状态，仿佛自己是自然界的一粒土、一滴水，随自然的阳光风雨随意动作，没有太极拳动作的念想，也没有丹田运转元气运行的念想，我已不是我，我与自然融合。这时候的感觉无法用语言表达，如果借用现代语言，可谓“太爽啦”。所以陈鑫说不运动自运动者“运动至此，亦神乎运动矣，则其运动之功，既与圣人同体，又与天地合德”。 好一个“与天地合德”! 与天地合德，是中国传统文化中极其重要的哲学思维，来自《周易·文言》。原文是：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，先天而天弗违，后天而奉天时。” 按今天的话可以这样说：所谓大人，其德行与天地相一致，其圣明与日月相一致，其行动如四时一样有序有节，其把握凶吉得失与阴阳万变的妙用相一致。先于天而动，天也不逆；后于天而动，也能顺应天的变化。简略地说，人类的活动要顺应自然，与自然和合，也就是我们常说的“天人合一”。 太极拳也是人类活动的一种，所以陈鑫教导我们，修炼太极拳一定要“与天地合德”。笔者认为，这是指导修炼太极拳思想的高峰。 天、人、地，人在其中。天，能复而资始；地，能载而生成：人，能顶天立地，并参与天地宇宙的生成造化。人当然要与天地合德，顺应、遵循自然规律，否则就会遭受天地的惩罚。这样的例子我们经历得还少吗? 就《周易》而言，“天地”是指“乾卦”的“天”和“坤卦”的“地”。乾坤即天地也。“合德”既要与天的阴阳、地的刚柔相一致，又要与天的自强不息、地的厚德载物相一致。 修炼太极拳与天地合德，先要见迹见形——初学太极拳，以外部形体符合太极拳基本要求。 修炼太极拳与天地合德，后要得意忘形——逐步丢开外部形体所谓的标准、正宗，注重内部“意”，意念丹田运转、气血运行。 修炼太极拳与天地合德，再要得心忘意——“心”为帅，心动无有不动，逐步丢开“意”的能动，注重心机的感应，渐为从心所欲。 修炼太极拳与天地合德，终要无心成化——意、心皆丢，将自身融入自然，修炼者的一切活动，不论内部外部皆顺其自然，没有一点有意识、有心机的造作，自己已然是自然中的一分子，随天地运行而运行，无论行功盘架或是技击搏斗纯属自然所为。 太极拳修炼到与天地合德地步则无迹无象，陈鑫称之为“浑浑穆穆，全泯迹象”，那是“以吾身还吾心之太极，更是以吾心之太极还太极之太极”啊。 吾身还吾心、吾心还太极、太极还太极，以身入心，以心入太极，再以太极入太极，寥寥也，合德也!连陈鑫也情不自禁感叹道：“妙矣哉，太极之为太极也!神矣哉，太极之为太极也!” 如此，怎不令人向往! |
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