领收证上的“协和语”

       协和语一般是指伪满时期汉语和日语混杂使用的语言表达方式。在书面语中主要表现为在汉语表述中夹杂日语词汇，或者日语表述中夹杂汉语词汇的表达方式。在口语中则主要指带有日语语法习惯的汉语表达方式，比如：你的什么的干活？（即你是干什么的？），也包括日语的汉语谐音表达方式，如文学作品或影视剧中常出现的八格牙路（ばかやろう）、米西米西（めしめし）、太君（たいじん）等语词。当时的伪满政府是个傀儡政府，政治、经济、文化生活实际被日本人所控制，在政府机关和各种社会机构中有大量日本人任职，许多公文和经济活动的票据都是日式的，因此协和语的使用非常普遍，下面几张伪满时期的领收证书就存在协和语的表达方式。  

        领收证书本来是一种日式凭证，但在伪满时期的经济活动中也大量使用，相当于汉语的收据或发票。这几张领收证书都是当时在赤峰地区使用过的，其中有伪满蒙民裕生会热河省喀喇沁右旗支部开具的，也有翁牛特右旗赤峰街公所开具的。以翁牛特右旗赤峰街公所开具的领收证书为例，这是一张制式票据，以汉语表述为主，其中夹杂着一些日语词汇，最明显的是中间划掉的一行有一个日语片假名词汇“ヨリ”，结合上下文的汉语，我们基本能推断出这是一个表示时间起点的接续词。

（这张领收证上有一个日语片假名词汇“ヨリ”，一个日语简化汉字“円”，还有“生徒”“司计”等日语中的汉语借词。）

      这张领收证书还夹杂着日语中的古汉语借词。我们知道，日本文化受我国的影响深，尤其是在汉唐时期，日本曾多次派遣使者来学习我国的文化和礼仪，后来受汉字的启发才发明了日本的语言和文字，因此，日语中有许多借用汉语的词汇，称汉语借词。这张领收证书中的“生徒” 和“司计”就是日语中的汉语借词。“生徒”日语中音读せいと，不读shengtu，含义指中小学生。在古汉语中，“生徒”泛指学生，应用也比较普遍。《后汉书·马融传》：“﹝ 融 ﹞常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐。” 欧阳修《举留胡瑗管勾太学状》：“然臣等窃见国家自置太学十数年间，生徒日盛，常至三四百人。”元好问《十七史蒙求序》：“教授生徒，必使知己之所知，能己之所能。”文中都有“生徒”一词。另外一个词“司计”在古汉语中为官署名，掌财物出纳稽核，后衍指从事财务管理的人。赤峰街司计即指赤峰街公所的财务总管或总会计师。这个职务由日本人北田增次郎担任，可见当时赤峰街的财政大权都被日本人掌管和操控着。

（领收证、财团法人、支部长都属于和制汉语）   

       领收证书中还夹杂着日本创制的汉语新语词，通常称和制汉语。比如：“领收证书”这个名称本身就是一个和制汉语，蒙民裕生会开具的领收证书中“财团法人”“支部长”等词汇也属于和制汉语。翁牛特右旗警察署开具的种痘证书中有一个词“续柄”也是一个和制汉语，续柄是一个户籍用语，指领收人与户主的关系。这些词汇在传统汉语中并没有对应的词汇，而是明治维新以来日本人在翻译英文、德文书籍时，选用意思相近的汉字造出来的。清末以来，大量和制汉语，诸如革命、哲学、干部、中央机关等词汇，随着日文书刊的译介传入中国，留日归国的汪荣宝和叶澜在1903年编纂出版过新名词词典《新尔雅》，里面许多外来语都是和制汉语，张之洞曾指着汪荣宝的名字说：“此轻薄子，不可用。”但当时学人要完全摆脱和制词不大可能，张之洞有次请幕僚路孝植拟一办学大纲，见拟就之文中有“健康”一词，便勃然大怒，掷还批道：“健康乃日本名词，用之殊觉可恨。”路孝植回曰：“名词亦日本名词，用之尤觉可恨。” 再如我们所熟知的协和语“八格牙路”就是和制汉语“马鹿野郎” （ばかやろう）的汉语语音读bakayalaou，“马鹿野郎”是日本的国骂，据说含义与“指鹿为马”的典故有关，按照日本人的理解，分不清马和鹿是形容一个人很蠢，野郎即山野村夫，没有见识的人，合在一起就是愚蠢、笨蛋的意思。日语和汉语的关联真可谓千丝万缕，纵横交错。   

（证书左侧是一段汉日混杂的说明，片假名都是日语的接续助词，“续柄”是一个和制汉语。） 

       综上所述，领收证书虽然是基于汉语表述的票据，但里面混杂了日文假名、日语的汉语借词、和制汉语等日语，再加之汉语与日语的关联，使领收证的语言表达变得似是而非，即不是完全汉语的表述，也不是完全日语的表述。因此，协和语不仅仅是语词，也包括在汉语中夹杂日语，或者在日语中夹杂汉语的行文方式。这种表达方式不仅在公文票据中存在，在伪满时期的图书、报刊杂志、课本、在华日本情报机构的调查报告中都普遍存在。

（两张格式相同的中式收据中，左侧收据用了一个日式汉语“授业料”，即学费。）  

       协和语的出现，给汉语的语言环境造成了一定程度的污染和混乱，从本质上说是丧权辱国的表现，是文化侵略的结果。同时我们也要看到，汉语对外来语的吸收和改造能力是非常强大的。近代以来，外来语的大量使用，包括协和语的出现，并没有改变汉语的本色，反而通过对外来语的吸收和改造，使其中一部分成为现代汉语的组成部分。近代以来的西学东渐史也证明，一切外来的文化都会在中国博大精深的文化中被消解、被中国化，这似乎是颠扑不破的真理。中华民族是一个开放包容的伟大民族，汉语言也是一个兼收并蓄的优秀民族语言，在语言的交流和碰撞中，博大精深的中国文化，可以使一切外来的语言文字中国化，就好比“日料”这个词，作为“日本料理”的简称，实际上已经是中国化的语言，你从日语词典里找不到它，但可以从现代汉语的新语词中找到它。许多人最怕被西化，翻开近现代史，我们从来没有被西化过。相反，从来都是西方的东西被中国化，这就是我们的民族自信，这也是我们的文化自信，我们应该有这样的自信力。