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道光 道光那际本无忧，懵懂偏听少穆侯。 御览虽没听妙策，钦差却是用迷头。 天时未晓显千岁，地利非知大九州。 没有仓皇施措乱，岂遭落落雀罗愁？ 【注释】回眸历史，从中可窥许多借鉴，尤其是失败史，换一种思路，足以洞明其中的教训。因以为句，记于2021年9月25日。 这首诗的意思是：道光的那个时候，原本可以无忧，可是他懵懂间偏偏听信了激进的少穆侯。在御览之中虽然没有听到什么治国的妙策，可是在派遣钦差的过程中却是屡屡重用莽撞的迷头。从天时上说，他没有洞晓那些作乱的诸王和显要的千岁，从地利上说，他也没有了解九州之外发达的大九州。如果没有仓皇之中的施措混乱，哪里会遭逢孤家寡人的雀罗之愁？ 首联中的“少穆侯”，指当时的林则徐，林则徐字少穆，曾经主持广州禁烟。 颔联中的“御览”，指皇帝观览，亦指皇帝的观览，见宋代诗人张至龙的《江常庵出武夷》诗：“仟为写真供御览，天怜病眼召神医。”又见宋代诗人刘克庄的《读大行皇帝遗诏感恩哀恸六首》其一：“元丰御览诸生赋，淳化屏题侍读诗。”还见明代诗人陈汝元的《金莲记·射策》：“诸生试卷，尽经御览。” 这一联中的“迷头”，指头脑糊涂而分辨不清是非，见宋代诗僧释印肃的《颂古九十八首》其一：“踢一踢时吹一吹，金毛师子现全威。赵州用处形言绝，争奈迷头不肯归。”又见宋代诗释心月的《僧颂古二十一首》其一：“巨岳何曾乏雨土，演若迷头狂未回。参寻喜有得力句，突晓途中眼未开。” 颈联中的“显千岁”，是对“千岁”中人的另一种归类，太平天囯前期，诸王世子与天王第三子以下均称千岁。王长兄世子称“显千岁”，见中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平礼制》：“王长兄世子呼称：王长嗣君显千岁。”这里借指太平天国时的诸王、诸千岁。 这一联中的“大九州”，是战国时齐国人邹衍主张的一种地理学说，指中国以外的大陆，见《史记·孟子荀卿列传》：“（騶衍）以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”又见宋代诗人陆游的《江楼吹笛饮酒大醉中作》：“世言九州外，复有大九州。”清代诗人黄遵宪的《和周朗山琨见赠之作》诗：“万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州。”还见郭沫若的《星空·广寒宫》诗：“织成鸦鹊十三头，放入尘寰大九州。” 尾联中的“施措”，见清代乾隆皇帝爱新觉罗弘历的《谕直》诗：“利弊率倚伏，所宜善施措。” 这一联中的“落落”，指的是零落，形容孤独，不遇合，语出魏晋诗人左思的《咏史》诗：“落落穷巷士，抱影守空庐。”又见晋代诗人陆机的《叹逝赋》：“亲落落而日稀，友靡靡而愈索。”还见唐代诗人刘禹锡的《送张盥赴举序》：“吾不幸，向所谓同年友，当其盛时，连辔举鏣，互绝九衢，若屏风然，今来，落落如晨星之相望。”以及宋代人胡继宗的《书言故事·同官》：“落落晨星，言同年者，或存或亡也。” 这一联中的“雀罗愁”，形容冷落的门庭或因为失势而惹来的忧愁，语出《史记》卷一百二十《汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：'一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’汲、郑亦云，悲夫！”用典见唐代诗人李群玉的《献王中丞》：“半夜剑吹牛斗动，二年门掩雀罗愁。”又见唐代诗人刘禹锡的《有感》诗：“昨宵凤池客，今日雀罗门。”还见宋代诗人苏轼的《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“惟君绨袍信，到我雀罗门。”以及明代诗人唐顺之的《宪副饶湖田见过陈渡草堂赋此为赠》：“岂知绣斧客，还过雀罗门。” |
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