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《道德经》通读 第三十五章 原文 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 此章可命名：守道平安 执大象者，是人，是天，是地，是草木，是鸟兽；凡守道者，都可为执大象者。万物敬天，天是执大象者，万物敬地，地是执大象者；草木守道，不自生，生生不息，草木是自己的执大象者。天下，是人，是天下人，是一个人自己。一个守道之人，身心平静而安宁，自己是自己的执大象者。圣人守大道，天下向往于他，归依于他，天下太平，国安民和，圣人为天下人之执大象者。 所以说，守道平安。 这一章的开始，老子用六个字描画了一个执大象者的形象，大象，是比喻的说法，指的是大道；执，执守。 老子在这里说，执守大道的人，既是他自己的执大象之人，更是天下人的归依和向往者。老子肯定大道的人之大用。 对于天下往之往，老子特别作了一个解释： 往而不害，安平太。 往，归依；既是天下归依执守大道之人，也是一个人的身心归依于他所执守的大道之德，这是一个人以道安身立命之德。 归依于道，不管是天下，还是一个自身，都有德而无害。无害指的是什么？安，平，太。安者，安宁，平者，平和，太者，大也。归依大道，天下安宁，天下和平，天下成其大。归依大道，身心安宁，身心平和，身心成其大。 然而，世人“为目”不见道。世人如何？ 乐与饵，过客止。世人一如天下之过客，只为看到的享乐，及受美食之诱惑，驻足而止于奢侈之大欲，不知归依大道之安宁。 那么，大道如何？ 道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 大道于人，不如美食，出入于口，淡而无味。世人重舌不重道。大道，视之不见，听而不闻，然而用之不可穷极。 世人却是只看眼前，顾一时之利，哪里知道大道有无极之用。 把大象当作使天下往的器具之人，执而统霸天下，不知，老子在《道德经》的第三十五章，以“不害”而鄙之，以“安平太”而弃之。 |
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