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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。  永遇乐·京口北固亭怀古 这首词，作于宋宁宗开禧元年（1205），当年词人六十六岁，在镇江（今属江苏）知府任。 “京口”，今江苏镇江。汉献帝建安十四年（209），孙权曾以此为京城。十六年（211），迁都建业（今南京），改此地为京口镇。南宋时为镇江府。 “北固亭”，又名北固楼。在镇江东北、长江南岸的北固山上。天色晴明时，楼上可以望见江北的扬州城。见宋代祝穆《方舆胜览·镇江府·楼观》。 “孙仲谋”，即三国时吴国开国君主——吴大帝孙权，字仲谋。他自汉献帝建安五年（200）起继承父兄遗业，据有江东。十三年（208），与刘备合力大败曹操的军队于赤壁。自建年号之黄武元年（222），又大败刘备的军队于彝陵（今湖北宜昌东）。详见《三国志·吴书·吴主传》。 “千古”三句是说，江山千古犹存，而孙仲谋那样的英雄已无处寻觅了。 “舞榭歌台”，供饮宴、观看歌舞的豪华建筑。 “风流”，这里指浮华。唐李山甫《上元怀古》诗二首其一曰：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休。”此词所谓“风流”，与李山甫诗同义。 “雨打风吹去”，宋刘一止《踏莎行·游凤凰台》词曰：“六代豪华，一时燕乐，从教雨打风吹却。”辛词似有取于此。 “舞榭”三句是说，自孙权之后，统治江东的历朝君主大多是征歌逐舞，醉生梦死，苟且偷安之辈，他们的政权都不长久，或因政变而王朝更迭，或因战争而江山失守，作为其“风流”生活象征的“舞榭歌台”，总被历史的风风雨雨摧为陈迹。 “寄奴”，刘裕（356—422），小名寄奴。祖籍彭城（今江苏徐州），迁居丹徒（今江苏镇江市丹徒区）京口里。家贫而有大志。初为东晋北府兵将领，后掌握东晋大权。晋安帝义熙五至六年（409—410）北伐，攻灭南燕鲜卑族慕容氏政权。十二至十三年（416—417）又北伐，攻灭后秦羌族姚氏政权，收复洛阳、长安。元熙二年（420）代晋称帝，国号宋。在位三年，史称宋武帝。详见《宋书·武帝纪》。 “金戈铁马”，后唐李袭吉《谕梁文》曰：“金戈铁马，蹂践于明时。” “金戈”，泛指精良的兵器。戈，一种长柄兵器，似枪而有横刃，可击可钩。 “铁马”，身披铁甲的战马。 “气吞万里如虎”，形容刘裕北伐灭南燕、后秦时的磅礴气势。 “斜阳”六句，承上而转折，说六朝历史上固然是庸碌的君主居多，但也还有一位起家于京口，从寻常街巷里走上政治舞台的英雄刘裕，其当年北伐时的赫赫声威，令人神往。 “元嘉”，南朝宋文帝刘义隆的年号，共三十年（424—453）。 “草草”，形容辛劳。又可形容仓促、匆忙。此处都说得通。 “封”，聚土为坛而祭天。 “狼居胥”，古山名，约在今内蒙古或蒙古国境内，具体地点不详。汉武帝元狩四年（前119），骠骑将军霍去病率五万骑兵远征匈奴，歼敌七万余人，“封狼居胥山”而还。见《史记·卫将军骠骑列传》。按，南朝宋时，王玄谟屡次向文帝陈说讨伐北魏的方略，文帝曾对人说，听了王玄谟的议论，“使人有封狼居胥意”（使人想北伐建立汉代霍去病那样的功业）。见《宋书·王玄谟传》。 “仓皇”，形容慌张。 “北顾”，北望。 按，元嘉二十七年（450），宋文帝派遣宁朔将军王玄谟等分水陆数路大举北伐，北魏太武帝拓跋焘亲率大军渡黄河迎战，宋军败走。魏军一直追击到长江北岸的瓜步（在今南京市六合区境内），扬言要渡江攻取宋的都城建康（今南京），因宋军沿江防守甚严，乃于次年正月退兵。在这场战争中，魏军一路烧杀，宋方人民财产损失慘重。见《宋书·索虏传》。“元嘉”三句纪此事，承上再转，说刘义隆远不及他父亲刘裕，元嘉北伐，辛苦一场，结果只落得个“仓皇北顾”。《宋书·索虏传》记载，元嘉八年（431）宋军在滑台（故城在今河南滑县东）与魏军作战失利后，文帝赋诗有“北顾涕交流”之句。词人移用来刻画十九年后文帝隔江面对北魏骄兵时慌乱痛惜的神情。 又，南宋孝宗隆兴元年（1163），枢密使张浚主持北伐，亦因事起仓促，加上前线将帅不和，招致溃败。金人反乘机胁迫南宋签订“隆兴和约”，割地称侄。词人拈出“元嘉北伐”，正是影射“隆兴北伐”，以此为枢纽，词情便自然地由怀古转入感慨本朝的政治现实。 “四十三年”，自“隆兴北伐”失利至词人作此词时，共四十三个年头（1163—1205）。 “扬州路”，指淮南东路。辖境为淮河以南、长江以北的东部地区，治所在扬州（今属江苏）。 “四十三年”三句是说，“隆兴北伐”失败后，淮南东路报警的烽火，至今还历历在目，记忆犹新。“隆兴北伐”的主战场在淮北，距淮南东、西二路最近。北伐军溃败后，二路处于金军的直接威胁之下。当时词人正在江阴军（今江苏江阴市）任签判（州军长官的助理），江阴与扬州地区隔江相望。 “可堪”，哪堪。 “回首”，回顾，回想。 “佛貍祠”，北魏太武帝拓跋焘字佛貍。见《宋书·索虏传》。佛，不读“佛祖”之“佛”，读“博”或“必”。在古鲜卑语中，“佛貍”是“狼”的意思。又，据陆游《入蜀记》记载，瓜步山顶有魏太武帝庙，庙前大树约已三百年。按，《魏书·世祖纪》载，当年拓跋焘挥师追击宋军至长江边，曾在瓜步山上建行宫。其祠庙当系后人就其行宫而改建。 “神鸦”，祠庙里啄食祭品的乌鸦。 “社鼓”，民间祭祀土神时的乐鼓声。 按，拓跋焘是北方少数民族侵略军的首领，在历史上以残杀汉族人民而恶名昭著。如今其祠庙内却香火旺盛，足见自“隆兴和议”以来，朝廷的苟安政策已造成了严重的后果，长期的和平环境，淡漠了人们的家国之仇。“可堪”三句，为此而叹息。 “廉颇”，战国时赵国的名将。赵惠文王时，他大破齐国之军，以勇气闻名于诸侯。赵悼襄王时，不得志，流亡到魏国。后赵国屡遭秦国侵略，赵王想重新起用他，就派使者去探望。他当着使者的面一顿吃了一斗米的饭、十斤肉，又披铠甲上马，显示自己还能上阵杀敌。但使者受了他仇人的贿赂，回去报告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭（还很能吃饭），然与臣坐，顷之三遗矢矣（一会儿就拉了三次屎）。”赵王以为他老而无用，于是便不再召他回国。见《史记·廉颇蔺相如列传》。 “尚能饭否”，还能吃饭么？饭，这里用作动词。 “凭谁”三句是说，朝廷有谁关心、重视我们这些老将呢？ 本篇押用一部上去声韵，韵脚分别是“处”“去”“树”“住”“虎”“顾”“路”“鼓”“否”。其中“树”韵本可不押，是属偶然撞韵。 辛弃疾作此词时，正值韩侂胄当政。韩氏志大才疏，寡谋躁进，不等条件成熟，就想用兵伐金，建立不世之功，借以巩固自己的权力。又不真正倚重像词人这样有经验的老将，仅用作点缀而已。词人对此，感慨良多。 词中引述刘宋“元嘉北伐”的历史教训，既是对四十三年前失败了的“隆兴北伐”的影射，又是为迫在眉睫而并无胜算的“开禧北伐”而担忧。 篇终以廉颇自比，见出他有感于英雄迟暮而用不能尽其才的悲愤心情。 尤为可哀的是，就在这年秋天，词人竟又遭罢免。 明年，即开禧二年（1206）夏，韩氏贸然下令出师，终于重蹈了“隆兴北伐”的覆辙。词人不幸而言中了。 此词是稼轩集里的压卷之作，其沉郁顿挫，可与杜甫诗媲美。 它的沉郁显而易见，不必细说，且看它如何顿挫。 千古江山，何其壮哉；而英雄无觅，又何其悲也。这是一顿挫。 歌舞风流，繁华已极；而风吹雨打，扫地成空。这又是一顿挫。 残阳陋巷，好不衰飒；而豪杰曾居，便当刮目。这又是一顿挫。 以上还只是一韵之内前波后澜的小顿挫。如大段而论，则先怀孙权之英武而继叹六朝之孱弱，是一顿挫。 复于六朝碌碌无能之辈中拈出一个气吞中原的刘寄奴，这又是一顿挫。 刚赞罢刘裕北伐之大捷，旋即悲叹其子刘义隆北伐之惨败，这又是一顿挫。 以“元嘉北伐”指“隆兴北伐”，悲哀之中犹有对于当年战斗气氛的怀念，这又是一顿挫。 怀念之余，更以佛貍祠下之一片神鸦社鼓为不堪回首，仿佛是说与其要和平时期的麻木，毋宁要战败之际的惕厉，这又是一顿挫。 黄河九曲，终注大海。本篇百折千回，总将一腔抑塞难平的英雄之气，吐向浩浩太空，真能令风云变色，星月无光！ |
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