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这个月初，我因在一个易学群里说到了《青囊序》，并对现在网上的各种各样的解读持有不同的见解，无意间否定了某大师的视频讲解，引发了轩然大波，从而导致了某大师隔群公开叫板。我自知失语，不敢大声喘气。但并不等于我的认同。今天，趁着中秋放假，整理一下我在某群的发言。以供共好分享。因为是在群里即兴发言，不免在词句和结构上有些混乱，还希望各位大伽海涵为盼！ 《青囊序》开篇云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。江南来龙江北望，江西龙去望江东。  我们不妨先看看现在流行的一些说法是什么样的：先看第一第二句，“杨公养老看䧳雄，天下诸书对不同”。有的说法是，唐朝国师杨公，因黄巢起义放了谁谁谁，带着大量的书籍，告老还乡回到了三僚村，说“养老”，就是告老还乡，“看䧳雄”，就是研习阴阳风水。发现有不同的派别有不同的看法。第三第四句，“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。说金龙，就是山龙，就是山脉，动不动，就是看山龙是生龙，还是死龙。是生龙就可以用，如果是死龙就不可以用，是辨别山龙的生死。再看“血脉”与“来龙”。第五第六句“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”。有的说，龙分很多种，分阴龙，分阳龙，或者说，二十四山有十二阳龙十二阴龙。三元风水说阳顺飞一片阴逆飞一片，或者指峦头的阴阳，背为阴面为阳，或者说左旋龙脉为阳，右旋龙脉为阴………什么说法都有。“水对三叉细认踪”。有说上面一句话说的是山龙的阴阳，这里说的是水龙的阴阳。三叉，公认为水口无异议。细认踪，有说是看了三叉水口，又要看来水的源头等等。“江南来龙江北望，江西龙去望江东”。有的说是山龙水龙，龙脉从南方来，必定是往北方走去结穴，龙脉从江西来往江东走去结穴。有的说是站在穴位的对面看来龙以审龙的生死，东边来龙就站在西边看，南边来龙就站在北边看………。  这是《青囊序》开篇的八句话，想必大家都是再熟悉不过了，这是每个习易的人都是绕不开的一道坎，是必须过的第一关。很遗憾，在众多的解读文章和视频中，都不尽原意。今天我也来谈谈我的看法： 第一第二句“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。 首先杨公“养老”，并不是杨公告老还乡。古人用“老”字，是与“死”字同，是忌讳语，人死后干嘛？就要埋葬，此处不说埋葬而说一个“养”字，大家可以发挥想象力，我们为先人找一个安身之处，是要找一个风水宝地把祖先“养”起来，同时又因是风水宝地希望能“养”荫及子孙后代。用一个“养”字来忌讳埋葬，是最好不过了。第二个意义就是在人死后必须要找穴位点穴位这么一个活动。曾圣直接进入主题，惜墨如金！ 看䧳雄者，䧳雄，是有形的山水形势，分公分母。阴阳，是无形之气。看䧳雄者，是承前语“养老”，要“养老”，那么就要认真看山水形势的雌雄及阴阳。 第二句话，承上语，是说各门派对在办理“养老”的过程中对山川形势有着不同的方法。 第三第四句“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。 第三句说是重点，是打开三合之门的天机密！是承上语，既然有不同的门派，曾圣直接点出杨公自己在“养老”中的处理方法，标明自己的态度，等于是对外宣告，我就是用这个方法！ “先看金龙动不动”，并不是说山龙的生死，动为生龙不动为死龙。 关于“金龙”，除此处曾圣说之处外，杨公在他的《青嚢奥语》也说到：“认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用”。在他的《天玉经》再重提：“辰戌丑未叩金龙，动得永不穷”。 看到这里，想必大家都明白了一半了。如果“金龙”是山龙，是说山龙的生与死，还要杨公说“一经一纬”的差别意义都不同吗？既然山龙的生死是既定的，人是无法改变的，是自然的，还须要“高人来施妙用”吗？如果断定是直硬死龙，高人施了妙用能变生龙吗？ 天玉经云：“辰戌丑未叩金龙，动得永不穷”，这句话，说辰戌丑未，“叩”！！！金龙。用一个“叩”字，来说“叩动金龙”。直接点明，杨公“养老”，看山水形势，首先就是看䧳雄阴阳两路，山与水从生旺方而来，同归辰戌丑未这个库，为阴阳归元，夫妇交媾，才万物生。 金龙动？不动？，是杨公“养老”，是四生三合首要判定的要求！！！是打开四大局之门！！！不动，就无从判断，去说什么四大局呢？ 也就是常说的“入山观水口”的意义！ 明白了此句，第四句话，就水到渠成了，“次，察，血脉”，水是山家血脉精。“认，来龙”，就是来脉山龙。此处无须多言。 我们知道，古人作经文，是非常严谨的，写经文就是一环扣一环，承前启后，丝毫不乱。前后贯通，甚至，前一句话埋有下一句话的伏笔，罗辑结构严密的。惜墨如金。 第五句第六句“龙分两片阴阳取，水对三叉细信踪”。“龙分两片”是承上一节的“血脉”为一片，“来龙”为一片，“阴阳取”就是把“血脉”与“来龙”分阴分阳。左旋阳龙配右旋阴水，或左旋阳水配右旋阴龙，为夫妇正配，阴阳归元。 “水对三叉细认踪”。承前言，分清右旋阴龙配左旋阳水，或者右旋阴水配左旋阳龙后，接下来的工作，就是寻找三叉水口，高人施妙用，把金龙动起来，即山龙水龙阴阳两路同归库。 细认“踪”者，并不是看了三叉水口，又看源头来水。这里说的“踪”，是指三合四大龙局！对准这个三叉水口，来认这个水口是属于金木水火那一个局的库，杨公说“认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用”，就是因为一经一纬义不穷，所以说必须细认踪迹啊！只有细认了这个踪迹，确定了是金木水火那一个局，才能继续下面的工作。这个“踪”没细认，就会一错全盘皆错！！！至关重要！细认是必须的。 古人作经，从不玩虚的，承前启后，结构严谨。在此可见一斑。不会让人读不懂，东猜西猜，说一就是一。先把一个问题说清，再到下一个。怎么可能象某些大师解释的跳跃式的，前言不搭后语。 第七第八句话，“江南来龙江北望，江西龙去望江东”。理解了第六句话的“踪”，接下来的工作，就是按照这个“踪”的局来展开。 这两句话，句含两个层面的内容。第一，当你确定了龙局后，就知道了来龙与水口的关系，比如火局乙丙交而趋戌，水局辛壬会而聚辰，金局斗牛纳丁庚之气，木局金羊收癸甲之灵等四生三合之天机密！乙丙，丁庚，辛壬，癸甲为夫妇正配，阴阳两路，“望”对面为自库，如果水口不是在正对面，就是错库，过库，也是俗称的借库，有些虽然合局，终为带煞，不为全美。只有自库才是真正的与夫妇相“望”！龙来自江南，自库必定在江北，龙来自江西，自库必在江东！ 第二，“望”一个字，就是“向”的含义，局定了以后，立向的规则就是按这个局来立，向生向旺，向墓向养。 把八句话放在一起来理解，就是曾圣直接表明了杨公的观点，是开门见山地说杨公葬祖先即“养老”，看山水䧳雄及阴阳之气，首先看山水阴阳两路归自库才是金龙动。其次察“血脉”和认“来龙”，把“血脉”与“来龙”两片分阴分阳。左旋阳龙配右旋阴水，或左旋阳水配右旋阴龙，为夫妇正配。然后对准三叉水口，细细辨认水口属于三合四大龙局中的那一个局，以防一错全盘皆错。只要水口确认准确，接下来的就是按照山水形势来“望”，即是乙丙交，还是辛壬会……等等的向生向旺向墓向养。一场杨公葬祖先的活动，按照四生三合这个步骤，一步一步宏大地打开了………前后结构严谨，环环相扣，丝毫不乱！ 其实，曾圣为杨公的《青嚢奥语》和《天玉经》作序，是围绕着以杨公安葬祖先“养老”这么一个故事做为主题，从山水的形势的审视（即所谓的峦头派）到理气上，先做什么？怎么做？有什么规则？一一说开来。非常耐人寻味！ 《青嚢序》曰：一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳玄妙理。晋世景纯明此理，演经立义号玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙！！！ 答群友疑问：@巍巍昆仑 大师兄早晨！大师兄昨天对我的质疑，是各自的理解的不同，是很正常的。趁早起有点空，我认为有必要重新说明一下，不然又是陷入了各派的分争之中，有违我正本清源的初衷！ “养公养老看䧳雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。江南来龙江北望，江西龙去望江东。”。古人作经，为了不让一些人看懂，或者是为了避讳，都会在创作的过程中，一路埋坑，特别是象《青嚢序》这种又以天机不可泄露为目的，总是用一些难懂的字词或者明看是说东实际上是说西的话语，来把阅读的人引入一个又一个的大坑！《青嚢序》每句话可以说都是一个坑！“养老”是《青嚢序》的第一个大坑……。可以说，我没看见有几个大师在研习《青嚢序》中能从这个大坑爬出来！把“养老”理解为杨公因黄巢起义的原因告老还乡研习风水书籍，而发现各派的不同，只要是这样理解，以下的内容就看不到一块了，就是各自独立的句子，只能断章取义，来一句解释一句，完全脱节，准确度就大打折扣了！今天重新强调“养老”，是古人设的一个天坑，目的是希望大师兄们在研习古经文中，对文中的坑一定要看清楚，不然就是按表面上的理解，达不到学习的目的。多说了一下，感谢理解！ 后记：《青嚢序》的每一句经文，只要你悟懂了，都会冲击着很多人的三观。本人只是个业余爱好的初学者，习易不到两年。无意参与各门各派的纷争，对什么是伪书真诀，不去辩论。只从源头，大多门派都宗的并引用的经文，来开始学习。本人无门无派，无师承无祖传的。只在乎青嚢……。只忠实于原经文的内容。让是是非非与神说吧！感谢各位前辈和老师们！ |
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