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在我有限的生命历程中，所熟悉的人已经离开人世的约有数十位，归纳死去的原因，大约有三：一是生活没有主线，胡思乱想太多，内耗不止，以致身体不堪重负。二是欲求太多，自我企望值太大，心火太旺，提前耗散了自己的能量。三是贪婪心重，不知节制，追求完美，追求高大上，以至本末倒置，死在了奔波的途中。  第一、胡思乱想，内耗不止 胡思乱想的人生活没有主线，没有主攻方向和目标，不知道自己真正想要的东西是什么；生命不像是一股拧紧的绳索，而像是一团乱麻，找不到头，也找不到尾，生活很乱。这样的人内心无法静下来，什么事也干不成，反而焦头烂额，面黄肌瘦，没有作为反而活得很焦躁，这就是生命的内耗。 关于内耗，我用一堆点燃的杂草来譬如：一堆干湿不等的杂草，间有烂树叶，树枝子，还有泥土、石块等等，一并点燃起来，只见浓烟，不见火光。这样燃烧，既煮不熟饭，也烧不开水。自己感到窝囊，别人也看不起，内心冲突不断，身体不堪重负，就早早地结束了生命。这是我们第一要提防的。  第二、欲求太多，期望太大。 人是被企望而来到这个世界的，虽是偶然，实属必然。你看看每一对结婚的，早生贵子千金是第一祝愿。人都是在这一祝愿中降生的。因此，人一出生就赐予了某种企望。 有企望就有欲求，这是一对伴生的心理活动。当得到了某种满足之后，立即就有了更高的欲求，这时，人生如同登山，一步步抬高，一步步惊险，自以为了不起，其实完全必那个必要。 其实，人的需要并不是太多，吃饱、穿暖、有地方住这三点有了保障就可以心安了。可是人不这么想，吃得要好，穿得要高档，住的要豪华，代步的是名车，陪伴的是美女俊男。求之不得时就垂头丧气，自惭形秽，要么怨天尤人。总之，满足时得意洋洋，失之时一蹶不振。 老子早就说过：天地尚不能长久，况于人乎？得到的是一时的，失去是必然的。早知要失去，何必苦中求？孔子曾这样夸奖他的弟子颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不其忧，回也不改其乐也。他自己对富贵的看法是：富贵于我如浮云。诗人杜甫也说过：丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 德国著名哲学家叔本华说：人生是一场悲剧，欲望是痛苦之源，拥有越少才能越幸福越多。降低痛苦的方法之一就是减少你的欲望。 多少人死不瞑目，实在可惜。  第三、贪婪心重，不知节制。 贪婪是一种心理疾病。贪婪的人没有满足感，其需要是弥漫性的。其人格被高度物化，即我就是物，物就是我，达到了“物我两忘”的程度。这样的人，已经拥有的怕失去，还没有得到的想尽一切办法去捞取，其主要特征是不知节制。 我说贪婪是一种心理疾病，贪婪和小偷有很相像的地方。小偷的特点是什么？看到别人的包里有钱，如果不偷到自己包中手就痒痒。偷时冒着被抓被打被惩罚的风险，但他不顾这些，只有偷到手才高兴，偷不到手心里就空落落的。贪婪也是这样，完全是心理上的一种需要，而不是实际需要。什么房子多大，车子多好，票子多少，名望多高，能买你一天的命吗？ 贪婪的人文化程度可能很高，但伦理道德修养一定很低。四书五经之一的《大学》开宗明义：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知止是什么？知止就是知道能达到什么程度和境界，不是无休无止的。譬如说：我攀登一座山峰就可以了，有了这样的方向和目标，去爬就是了，虽然辛苦点，但不至于累死累活。如果要攀登全世界的名山大川，那你一定会死在半路上。 本文小结：今天的这篇小文章口味可能有点重，但在生死面前，请牢牢记住，生死事大，其它皆是小事。小事就不必多说了。 |
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