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一些在我这里进行咨询的神经症患者在情绪崩溃时，总会一边失声痛哭，一边对我说：“老师，我太痛苦了，只要不痛苦，我宁愿做一个傻瓜。”听到这些话，我都会深深地为这些患者感到心痛。一位失眠患者在最为严重的时期，一天要痛哭流涕十次左右，在被父母拉出门去就医的途中，看到一条酣然入睡的小狗都感到无比羡慕，内心想：如果我能睡着，成为一只小狗又有什么关系呢？他被有关睡眠的负面念头折磨的死去活来，真希望自己能做一个手术，把大脑前额叶切除，把杏仁核切除，这样自己永远不会再产生想法，产生情绪。思维能制造的痛苦，只有神经症患者才能切身体会。 其实，无论是佛教的修炼、道家的法门、王阳明的心学、森田疗法、灵性开悟，都无一例外地强调了一个真理——思考、思维、念头、想法是我们痛苦的根源，因为它们是情绪的唯一源泉，如果我们对客观事实仅仅感受、接收，而不去评判，那任何天灾人祸都不会让我们滋生精神疾苦。正因为我们总是对色、受、想、行、识赋予符号、名称，给它们好坏的评判，才产生了痛苦，事实上，一切事物原本的样子不会让我们产生任何情绪上的波动。 举个例子，当我们面对亲人离世、家庭破碎、流离失所这样的灾祸时，一定会感到无比痛苦，但这些痛苦的根源并非这些已经发生过的事实，而是我们对这些事实进行的评判、解读，即它们在我们脑海中的映射（我刚才说这些事情是灾祸，事实上也是评判）。因为亲人离世的客观本质就是一个生命结束了，之所以你悲伤、怨恨、自责是因为你脑海中的执念——“为什么这件事会发生在我身上？”、“我再也见不到他/她了，我太痛苦了？”、'我好后悔曾经没有好好对待他/她'等等。任何事情本质上没有属性、好坏之分，只是我们对它们进行了解读，把它们定义成了喜事、凶事，才给心灵带来了疾苦。事实上，纵使我们再怎样追悔、痛苦，也无法逆水行舟，改变亲人离世的事实，因此若我们全然接受事实，舍弃我们的杂念，以事情原本的面目接受它——一个生命消逝了——那我们就再不会因为不臣服命运、不接受现实而痛苦。 笛卡尔说：我思故我在。千百年来，我们对这句话深信不疑，似乎“思考”是人类存在的唯一根据，是人类尊严的根基。笛卡尔还说，人类被毁灭只需要一滴水、一阵风，但是它的尊严就在于它是知道自己会被毁灭。 我不否认思考是人类文明进步的根基，我们物质生活的改善的确得益于一次又一次的思考。但是思维的精进并不等同于精神力量的进步，事实上，这个时代的人类，精神力量前所未有的衰弱，因为我们已经对思考上瘾了。心理障碍的频发就是最好的证据。思维给予我们狂喜，也给予我们悲伤、焦虑、愤怒，在大多数时候蒙蔽了我们的双眼，让我们无法看到事物原本的样子，不尊重事物发展的客观规律——一切都是无常的。我们总想在思维中把事情想通，弄清楚，从而在某种程度上控制那些过去、未来不可控制的事情，但是殊不知无论怎么去思考、去评判、去深究、去分析，过往已经木已成舟，未来也是无从预测，我们唯一能改变的是我们对待事物的看法，摒弃杂念，专注、沉浸在当下这一刻。 曾看到一篇论文阐释说禅宗觉醒的本质就是宇宙无意识的短暂回归，就是让我们回到胚胎状态，跃出时间的因果关系之外，让自己像挣脱枷锁的木偶，自由地移动。这也让我想起了加缪笔下的西西弗斯，周而复始地将巨石推上山顶、滚落山下，没有结果、毫无意义，但他却无比享受推动巨石的每一刻，不知疲倦，不受折磨。西西弗弗斯不痛苦，是因为他根本没有去思考“痛苦”，他'不知道'痛苦。我想，这也许是对神经症患者治愈最大的启示——我们既然被思维折磨得遍体鳞伤，那我们就短暂地让自己离开自己的头脑，不去思考。当你不知道痛苦，痛苦就不会存在了。 |
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