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王阳明雕塑 今天简单谈谈个人对当代阳明心学的一些看法。 其实学习阳明心学有一个槛是很多人没有跨过去的，那就是没有彻底想通到底什么是“良知”，当然这与“良知”一词古今含义的偏差有着直接关系。 “良知”一词在当代的运用，应是归属于伦理道德范畴，大体与“良心”意思差不多。 于是阳明学在很多人那里一下子变成了道德教化，甚至沦为“鸡汤”。 比如很多人说“做事要依靠自己的良知去做”；“知行合一就是知道了就要做到”；“致良知，做人不能违背自己的良知”。 但其实阳明心学中的“良知”绝非此意。 先说“知”，我们人的“知”其实能够分为两个范畴，即“能知”与“所知”。 “所知”即后天经验范畴的知晓，比如“我知道不应该做违法的事情”、“我知道应该孝顺父母”等等，很多人认为良知产生于这个环节，这是很普遍的一个误解。 其实在“所知”之前还有一个“能知”，即本心接触外物瞬间起心动念的能力，古话讲“寂然不动，感而遂通”，在我们接触到外物的一刻，我们的内心本能会产生反应。 真正的“良知”是体现在这一刻的。 “良知”一词出自《孟子》，“不虑而知，是谓良知”，不需要思考就能够觉知的，叫做良知。 这句话明确告诉我们“良知”不在意识层面，它来自我们本源的生命情感。 人们都知道“止于至善”，还有阳明先生所说“知善知恶”、“为善去恶”，但“善”究竟是什么呢？人心中如何才能达到绝对的善呢？ 一般的人们往往会选择在自己的观念中去寻找善，但如此找到的善都是伦理层面的善，是人为造出来的善，这并不是绝对的至善。 真正能够称得上至善的，只有我们“不虑而知”的本源的生命情感，即“良知”。 生命情感是我们与生俱来的，是自然给我们人类的设定，它不掺杂任何意识思维的因素。 比如我们看到孤儿会感到可怜；家人受伤会感到心疼；看到有人伤害小动物会感到愤怒；有些人我们一接触本能就觉得反感，有些人就让我们感到亲近等等。 这种情感的自然发动，即是顺应天道的至善。 而“致良知”，就是突破后天意识思维的范畴，到达生命情感领域的过程。 这个过程就需要用到“功夫”，阳明先生说要在起心动念处下功夫，起心动念处就是我们接触到一物，内心刚刚产生觉知的时候。 此刻一方面生命情感要发挥作用，另一方面后天理性的思维也要发挥作用，此刻的“功夫”就是要我们格除后天理性思维的因素，去顺应本源生命情感的指引，这也叫“存天理，去人欲”。 比如我们看到老人摔倒，本能的情感一定是想要去扶一把，可再一琢磨我们可能会被讹钱，这个时候如果下“致良知”的功夫，就要顺应本源情感，去扶老人。 但准备去扶老人的一念之后，我们势必会产生另一种感受，那就是对自我的保护之心，这一心的本质就是恐惧，这同样也是我们与生俱来的生命情感。 这个情感便提醒我们要有一个清晰的头脑，既然要扶，该怎么扶？如何才能帮助老人，同时还保护好自己？该如何留好证据等等。 这就是以本源生命情感的发动为根基，进而调动后天意识思维来共同实现合理行为的全过程。 这样的行为即“合乎天理”，也就是没有违背自然赋予人的本性的规则。 所以其实心学，绝非伦理学，学习心学万不可停留在“做人要遵循良知做事”的层面。 心学是彻底的行为哲学，它为人们的一切行为提供了合理的依据。 而且这个依据人人都有，就在本心之中，只要下功夫，人人都可以找到，也即“人人皆可为圣”的意思了。 |
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