连载｜宋明儒学尊师重道典故（十七）

​七、岭南心学：陈献章与湛若水

岭南心学，与陆王心学一样，都是正宗的儒学流派，是儒学在岭南地区发展的产物。岭南心学有广义和狭义之分，狭义的岭南心学是指由陈献章开始，湛若水集大成，进而建构起来的心学理论体系；广义的岭南心学是指“岭南地区的心学”，不仅包括陈湛心学，而且包括阳明心学的一支后学——以薛侃、杨起元为代表的岭南阳明学。本篇只涉及狭义的岭南心学，其代表人物有：陈献章和湛若水。

陈献章（1428～1500年），字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人。明代著名学者，世称“白沙先生”。

陈献章自小便聪明，悟性极高，所读之书，只看一遍便可记住。有一天，他读到《孟子》中“有天民者，达可行于天下，而后行之”一句时，说：“大丈夫行己当如是也。”

十九岁时，他的老师看了他的作文后，非常惊讶，感叹道：“陈献章这个学生，不是一般人，世俗的法度伦常恐怕难以羁绊他。”

正统十二年（1447年），陈献章二十岁，参加乡试，名列第九。随后，两次参加会试，都是名落孙山。

明景泰五年（1454年），陈献章二十七岁，听闻吴与弼^[1]在江西临川讲授伊洛之学，于是前往临川，拜吴与弼为师。

吴与弼是陈献章人生路上的导师、领路人：“先生（陈献章）之始为学也，激励奋发之功多得之康斋（吴与弼）。”（张诩《白沙先生行状》）

“康斋性严毅，来学者绝不与语，先令治田，独待先生有异，朝夕与之讲究。”（张诩《白沙先生行状》）吴与弼性格严厉、刚毅，凡是来求学的学生，一开始绝对不会讲授任何学问，只是让他们耕田，唯独对陈献章开了小灶，从早到晚为陈献章讲学，为陈献章答疑解惑，讲授的内容为“古圣贤垂训之书”（《陈献章集·复赵提学佥宪》），“闻其论学，多举古人成法，由濂、洛、关、闽以上达洙泗。”（《陈献章集·书玉枕山诗话后》）

除了关爱，更有严厉。晨光才辨，先生（吴与弼）手自簸谷。初来的陈献章未起床，吴与弼大声说：“秀才，若为懒惰，即他日何从到伊川门下？又何从到孟子门下？”（《明儒学案·崇仁学案一》）

临别之际，吴与弼为陈献章赠二字“孝思”，同时撰文一篇《孝思堂记》，其文核心之意在勉励爱徒要“跬步不忘于孝”。据《白沙先生行状》载，陈献章是个遗腹子，父亲去世一月后，陈献章才出生。他的母亲当时不过二十四岁，却不得不守节，悉心教育陈献章成人。陈献章一生以至孝闻名于世，“母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动即归”（《明史·陈献章列传》），他用一生践行了恩师的赠言。

拜别恩师之后，陈献章回到江门家中。“自临川归，足迹不至城府。朱某时为参议，造庐求见，卒避不见。闭门读书，尽穷天下古今典籍，旁及释老、稗官、小说。彻夜不寝，少困则以水沃其足。”（张诩《白沙先生行状》）从临川回来后的陈献章，主要任务是闭门读书，读书的范围不再局限于科举用书，而是博览群书，包括古今各种典籍，佛家、道家、稗官野史、小说等，整晚整晚地不休息，实在困倦了，就泡个脚。

久之乃叹曰：“夫学贵乎自得也。自得之然后博之以典籍，则典籍之言我之言也。否则，典籍自典籍，而我自我也。”（张诩《白沙先生行状》）

苦读几年的陈献章，到头来发现自己并没有实质性的收获，喟然长叹：“学问贵在自得，自得之后再去博览群书，则经典才能与人相契。否则，人依然是人，典籍依然是典籍。”

“遂筑一台名曰阳春，日静坐其中，足不出阈外者数年。”（张诩《白沙先生行状》）

“暨归杜门，独扫一室，日静坐其中，虽家人罕见其面，如是者数年，未之有得也。于是迅扫夙习，或浩歌长林，或孤啸绝岛，或弄艇投竿于溪涯海曲，忘形骸，捐耳目，去心志，久之然后有得焉，于是自信自乐。”（《陈献章集·白沙先生墓表》）

根据资料，陈献章坐阳春台前后整十年。经过十年的作圣之功，陈献章创立了自己的学说，开始收徒讲学。

先生尝以道之显晦在人而不在言语也，遂绝意著述。故其诗曰：“他年倘遂投闲计，只对青山不著书。”又曰：“莫笑老慵无著述，真儒不是郑康成。”有劝之者，对曰：“伏羲著述数画耳，况画前又有《易》乎。”君子曰，先生著述可谓富矣，自一言演之可万言，自万言敛之可无言。（《陈献章集》）

陈献章曾一度认为道的光大与晦暗在于人，而不是书本著作等，所以不愿意撰写任何著作。

陈献章著名的弟子有湛若水、李承箕、张廷实、林光等。

湛若水（1466～1560年），广东增城沙贝人，初名露，字民泽、元明，号甘泉。后因避祖先名讳，遂改名为“雨”，四十岁以后定名“若水”。^[2]

弘治七年（1494年），第一次会试落榜的湛若水，经人介绍前往江门，投师于陈献章门下。尽管湛若水入门较晚，受教时间短，前后共六年，在陈献章“自得之学”的基础之上，提出了“日用间随处体认天理”的说法，深得陈献章学问精髓。陈献章几经考量，决定将衣钵传给湛若水。^[3]

白沙终，先生（指湛若水）曰：“道义之师，成我者与生我者等。”为之齐哀之服，庐墓三年不入室，如丧父。（《陈献章集》）

陈献章去世以后，湛若水说：“传道之师，予我慧命者与我生身父母同等地位。”于是，湛若水为恩师披麻戴孝，守墓三年，期间没有回过家。

湛若水平生足迹所到之处，一定会建造书院，宣讲恩师白沙先生的学说，同时，必定为白沙先生立祀，以表明自己学说的本源。（《明儒学案·甘泉学案一》）

岭南心学经陈献章开创，湛若水完善，打破了程朱理学一统天下的格局，成为明朝的一股思想潮流，为思想的创新提供了新思路。