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在六画卦中，上方的三爻称为“上卦”或“外卦”，下方的三爻称为“下卦”或“内卦”。每个爻的位置都有固定的称呼，由下而上，分别称为初、二、三、四、五、上。此外还须以九和六分别代表阳爻和阴爻。例如，阳爻在初爻位置，称“初九”，阴爻在上爻位置，称“上六”，以此类推。 卦的时空意义 解读卦的意义时，可依空间的布局，将爻位分成天、地、人，由下而上为地地人人天天。若以时间变化的历程来看，可分为一始二壮三究，由下而上为始壮究始壮究，有周而复始之意。 卦辞与爻辞 《易经》中的每一卦都有卦辞和爻辞，卦辞是对全卦的占断，可用来解说卦的整体意涵。爻辞则针对六个爻，由初爻开始，分别解说。 以蒙卦为例： 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。 九二。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 六四。困蒙，吝。 六五。童蒙，吉。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 上经与下经 《易经》六十 四卦分为上、下经，上经有三十卦，下经有三十四卦，且有固定的排序。上经始于乾、坤，终于坎、离；下经以咸、恒为首，至既济、未济为止。上经言天道，阐述自然演化的奥秘；下经重人事，探索人情人性的幽微，离合悲欢，爱恨情仇。《上下经卦名次序歌》方便学习者记诵卦的顺序。 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬始萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。 《易经》也就到此终止，以象行天道的循环不已，人事的无穷无尽。八卦之重叠，六十四卦之形成，既有其内在的逻辑思维进程，已如前述，而每一个卦体中，自下而上的六个爻，又反映着一类事物情况发生、发展的规律。六十四卦的每一卦的组合，反映了活生生的，息息不灭的大千世界。实际上，一个卦的六个阴阳爻之间，都存在着“承、乖、比、应、据、中”等多种关系，而这些关系，表示了六十四卦除了上述之外，还有更为丰富的内容，及对客观物质世界各种联系及关系的揭示。 宇宙演化的宏伟历程，已凝聚在八卦、六十四卦和六爻的结构之中。宇宙的始初是浑然一体——太极，太极生出两仪，即阴阳，两仪交感生出四象即东、南、西、北，四象同构变动而产生八卦即东,南,西,北,东北,东南,西南,西北。至此,时间空间关系已经形成.然而，八卦还不能演示和预测所有复杂事物，因此，将它们两两相重，以六爻的结构形式构成六十四卦，只有这样，才能把握万物发生发展的运动规律，才能预卜吉凶，成就大业。可见，八卦结构和六爻结构，逻辑地保存着天地万物发生、发展的历史，在一定意义上，是对宇宙演化行程的追述和概括。 整个易卦(六十四卦)的演绎过程显示地表示了如下观点： 1.一切事物都具有特定的关系和特定的组成结构，每一种事物都有自己的发展过程。 2.既然事物的存在和发展是以整体形式存在的，那么《周易》分明显示了要把握整体的意向。六十四卦总体和每一卦象本身都是整体性结构。必须从整体上去理解，才能抓住其实质。 3.任何事物的属性都是由其组成的各个要素的相互联系的相互作用所决定的。 4.当一个事物发展到极点时，则必然返初爻，又开始新的一轮的运动过程。即物极必反。 5.八卦结构与六爻结构着重表现的是事物在时间空间中的生长与衰落。每一个事物的存在和发展都处在一定的时空之间表现和发展自己。因此，凡是产生出来的东西，都注定要灭亡的，又逐渐会被新的东西代替的。 6.天地万事万物都有自己的特殊的发生发展形式和表现方法。这是被事物自身特殊的阴阳关系和五行的结构所决定的。 7.易卦的整体目的在于寻找维持系统平衡与稳定的方法。在许多卦辞里，它们特别强调了以平缓、和谐的方式解决问题，使阴阳双方达到协调而统一，以相互调节维护整体平衡的思想。 8.易卦表明了：要将进退、存亡、得失等各种对立的两极结合起来，行中正之道，即不偏向某一端，使事物永远保持无过无不及的状态，这是成就事业而立于不败之地的基本保证。 9.易卦表示：它的每一卦或每一爻都会有极为丰富的内容，因而与宇宙、自然、社会和人具有同一性。 10.六十四卦表示了宇宙哲理的启示，它更相信人谋在改造环境、促进事物转化中的根本作用。 八卦思维，为后人研究和思考问题提供了一种极为巧妙的思维方法。我们知道：符号系统是最为抽象的推演形式，而卦爻辞是用自然语言对这些推演形式的一种具体解释，是供人们占筮得卦之后参象比类的基本模式，是启发人们融汇贯通，举一反三，由此推开去最佳参考资料。至今，人们对易卦的逻辑推演过程的逻辑价值还缺少更深刻的研究。既然《周易》以卦的形式揭示了如此从多的灿烂的思想珍宝，那么使这些灿烂的思想珍宝与我们现代管理、现代生活、现代思想结合起来岂不是有着更为广大的意义吗？其实，在我们把太极思维的整个思想珍宝与现代管理联系起来、结合起来之前，它们二者就已客观的、必然的存在着源流关系，因为，现代管理的每一个基本思想和基本原则，几乎可以从太极思维体系中找到它的源头；反过来说，太极思维揭示的管理思想，就在现代管理实践中得到验证和发展。 八卦思维乃至太极、阴阳、五行等系统的思维是有限和无限相统一的思维。它们是从有限的感性世界出发(即有限的物质和存在形式和形态出发)，进而去寻求和探索无限的宇宙的发展规律(即无限发展着的宇宙)。对于思维来说，无限并不是在可望而不可及的遥远的将来，或在有限之外，而是在当前的有限之中。当感性材料上升到理性概念时，一般概念似乎超越了具体的感性材料(或经验)，无限超越了有限。其实，它既超越了感性经验，同时又回到了感性经验，不过，它不是简单的回归，而是在更高基础上的回归，即理性是对感性经验的更深刻的理解。在这里，无限既超越有限，又回到了有限，这才是人们随时都可以把握到的真实的无限。 然而，人们在研究现实的感性世界提供的资料和经验时，往往采取的是有限的思维方法。可是，凡有限之物莫不扬弃自身。因此，辩证法构成科学的推动和灵魂。只有通过辩证法原则，科学内容才达到内在联系和必然性。并且只有在辩证法里，一般才包含有真实的超出有限，而不只是外在的超出有限。” 《周易》的思维，实际上就是一种从有限之中寻求无限，从个别之中寻找普遍，从现实具体中寻找理性具体的思维，因而这一思维能够从具体事物之中通过卦象的推演，阴阳的变化，五行的排列揭示出世界永恒变化运动、发展的特性及规律。 因此，八卦思维(连同太极、阴阳、五行思维)不仅给我们提供了一种正确认识世界的方法论，而且还给我们提出了一系列具有永恒价值的亘古常新的精神原则。 六爻的金字塔结构 一卦六爻之中，上、下卦的互动，就像在朝和在野、中央和地方、政府和民众、管理阶层和员工。六爻也可以用来比拟金字塔式的组织结构：初爻代表基层，四爻代表执行者或管理者，五爻代表最高领导，上爻代表退休的资深人士。许多人生问题，往往涉及组织和层级关系，这一金字塔结构，可帮助解读层级之间的互动关系。 十二消息卦与气运流行 《易经》内容有所谓理、气、象、数的说法，理即义理，象为卦爻的象征符号，数和占卜有关，至于气则争议较多，虽然有所谓“卦气图”，将一年中的气候变换配上六十四卦，但完全接受的人并不太多。 人事的荣枯盛衰，与自然天候的节气变换是否有关？这个问题似乎不能说全无，也不好说全有，天候固然影响人的身心状况，但对已处于资讯时代的现代人来说，应该已相当有限。 不过，卦气中有“十二消息卦”的说法，仍值得重视。《易经》中有十二个卦，依卦中六爻阳长阴消、复阳消阴长的顺序，分别代表阴历的十二个月份，或二十四节气的中气那天。 举例来说，复卦五阴下一阳生，相当于冬至，也就是一年中白昼最短、黑夜最长的一天。其后阳气渐长、阴气渐消，白昼愈长、黑夜愈短。姤卦五阳下一阴生，相当于夏至，其后昼愈短、夜愈长。节气是以阳历计算，若按阴历，则复为十一月、姤为五月。 一阳复之后，为二阳临，临为十二月，俗称“腊月”，表示一年已到尽头，面临新旧交替的时节。临之后为三阳开泰，新的一年开始。二月为四阳大壮，阳气更盛；三月为五阳夬，阴寒之气将尽；四月为六阳乾卦，而后接五月一阴生的姤卦。姤之后为二阴生的遁卦，时当六月；三阴否为七月卦，四阴观为八月卦，五阴剥为九月卦，此时阳气将尽，草木黄落。六阴，坤为十月卦，然后又回到一阳生的复卦。 十二消息卦 《易经》中有十二个卦，被用来代表阴历的十二个月份。各卦中 六爻的阳长阴消及阳消阴长现象，恰与季节的变化相对应。 泰卦1月，大壮卦2月，夬卦3月，乾卦4月，姤卦5月，遁卦6月，否卦7月，观卦8月，剥卦9月，坤卦10月，复卦11月，临卦12月 |
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