【原】《三余日札》(十)

【加沙·枇杷】

李慈铭《越缦堂读书记》“经部·小学类”云：

偶阅张濂中《复古编》。此书辨析精严，为治小学者之津辖，然亦有太拘者。

如联字中谓伏牺必作处亏作羲，通作伏牺非；琵琶必作枇杷，作琵琶非；袈裟必作加沙，作袈裟非。

……袈裟僧衣，起于东晋以后，梵言本无定字，亦当从俗书之，作篆则或用加沙耳。

袈裟、毠㲚，甲、金、《说文》皆无其字，作篆宜以“加沙”字假借。

又，敦煌研究院藏敦研007号《大慈如来十月廿四日告疏》，1944年敦煌研究所从莫高窟前土地庙获得，为北魏兴安三年（454年）黄麻纸写本，此本即作“应着勾兰加沙”。

古人字少而韵宽，故用字往往假借，经籍中此类比比皆是，略举数例如下：

百牙-伯牙

正牙-正衙

君雅-君牙

狄牙-易牙

煌蕐-皇华

流瑕-流霞

晨赮-晨霞

昆邪-浑耶

什迦-释迦

金吾-金衙

夗央-鸳鸯

登假-登霞-登遐

加沙-袈娑-袈裟

批把-枇杷-琵琶

镆邪-镆鎁-莫邪

缶老此联“毠㲚”二字，以后起字作篆，以俗书部件拼凑成字，有失妥当，前修笔记、释家经卷可资依据，不可不知也！