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春秋时，世人都说“周礼尽在鲁”，其实鲁国的周礼都是表面礼，不是内心礼，是假礼，不是真礼。 所谓礼，就是“篱”，藩篱的意思，让你守规矩。鲁国哪里守规矩了？  先说国土，作为侯国，不过百里之地，但后来鲁国扩张到了五百里，这些土地哪里来的？还不是巧取豪夺来的？周边极、项、须句、根牟等小小国被吞并了，曹、邾、莒、宋等国部分土地也被侵夺了，才吃成了个小胖子，哪有什么“礼”可言？ 再说政治，更是一团乱糟。刚进入春秋，鲁惠公这老东西就夺娶了儿媳宋仲子为夫人，生了个儿子，没几年就死了，让本来有望继位的大儿子息姑生生成了“摄政王”，当了个憋屈的“隐公”，最后还被白眼狼鲁桓公杀死。桓公最后也不得好死，老婆被齐襄公绿了，发几句牢骚还被齐国大力士咔嚓弄死了。  按照周礼，各诸侯国新君继位，必须去朝拜周王，接受敕命。但随着平王东迁，周国实力下降，诸侯就不怎么屌周王了，派个人去洛阳王都“请命”，其实就是直接去索要那张废纸。但其他诸侯可以这么干，你鲁国不是奉行周礼吗？怎么也这么干？鲁桓公继位后，不但没去朝拜，连“请命”这个形式都没走，直到他儿子鲁庄公继位了才忽然想起来，连带自己的一块把父亲的“任职命令”请回来了。  有句成语叫“庆父不死、鲁难未已”，说的就是鲁国政治的一团糟，为了夺取公位，几个兄弟反复攻杀。鲁庄公死后，季友立了公子般，被庆父杀死，又立了公子启方，又被庆父杀死，最后立了公子申，庆父斗不过，被迫自杀。如此乱象，哪有什么“礼仪之邦”的样子？ 稍安定了几十年，到了鲁宣公时期，三桓又开始控制公室了，鲁国国君渐渐成了摆设，甚至到了鲁昭公时期，直接把国君驱逐出境，真是滑天下之大稽，后来季氏更是敢用天子才能用的六十四人制歌舞队，把孔夫子气得够呛，但也毫无办法。礼仪之邦早就礼崩乐坏了，还谈什么“周礼尽在鲁”，这不是笑话吗？  后来孔子也没把“礼”弄明白，以为礼崩乐坏之后，恢复“周礼”就行了，其实根本行不通，礼的背后是实力，没有实力，再多的礼也没用。孔子倒想让季氏守礼，还派兵去攻打费城，结果打不过人家，灰溜溜地回来了。所以，事实是，“礼”是强者指定的，你周朝强大时，大家都遵守你的礼，周朝衰败了，自然“礼”就没人屌了。  鲁国不也是这样吗，公室强大时，臣民还能守你的礼，公室暗弱了，谁还“礼”你？所以孔子希望诸侯内“仁”外“礼”，没有实力一切都是空谈，从来都是强者指定规则，“仁者”未必无敌，“礼法”没有强权的加持，只是一堆没有灵魂的木偶而已。没有实力谈守礼，就是最大的虚伪！ 这，就是鲁国这张“画皮”的本质。 |
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